尔道自建
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8月31日 耶路撒冷陷落
若我们一并阅读撒母耳记与列王纪，你会发现整个以色列国的诞生与灭亡、圣殿的兴建与被毁、以色列民的崛起与式微
8月30日 发现律法书
圣经记载了一件非常特别的事情，就是约西亚王在圣殿中得到了律法书。这是一个非常重要的事件。
8月29日 无能的祷告
这是一段非常有趣的经文。因为它描述了一段祷告如何改变心意的故事。
8月28日 怎样才是一个好皇帝
希西家是一个好皇帝。好皇帝却出现于虚弱的国势。我们都知道，两者没有直接关系的。
8月27日 以色列灭亡
列王纪下第十七章是非常重要的一章。因这一章交代了以色列国灭亡的原因，也是整段以色列离开上帝历史的总结。
8月26日 犹大王亚哈斯
以色列国一团糟，这是第十五章所描述的事。以色列国经历短暂不断篡位的不稳定时期。
8月25日 以色列王耶罗波安二世
以色列历史上出现过两位耶罗波安皇帝。为了容易分辨，中文圣经称他为“耶罗波安二世”。
8月24日 犹大王亚玛谢
圣经给予亚玛谢一个正面评价——“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的”
8月23日 以利沙去世
列王纪下十三章将焦点回到以色列国。耶户的儿子约哈斯以及他的儿子约阿施的评语几乎是一样的：“行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”
8月22日 犹大王约阿施
犹大王约阿施是列王纪中少有“行耶和华眼中看为正的事”的王。他的任期非常长，从七岁起就成为犹大国的王，自小就有祭司耶何耶大教训督责，对信仰非常敬虔。
8月21日 祭司与女王之间的角力
列王纪下第十一章开始是一个新的阶段。先前的篇幅主要集中描述以色列国的情况，偶然才会提及犹大国，但是，从这一章开始，经文开始逐渐集中讨论犹大国的情况。
8月20日 耶户的失败
金牛犊是一个奇怪的偶像。因为敬拜金牛犊的人仍然以为自己在敬拜耶和华。
8月19日 巴力敬拜的终结
人们都忘记了敬拜偶像带来的非常害怕的结果。
8月18日 耶户的革命
耶户的革命，正是推翻所谓的“平安”，让耶和华的真正秩序与平安重新被建立。
8月17日 耶户作王
耶户的兴起有着耶和华安排下的历史意义。耶户作王并非纯粹的帝国荣华或政治替代，而是耶和华剪除亚哈家族的方式。
8月16日 犹大王约兰
虽然这位犹大国的约兰不是以色列王约兰，但这两位约兰曾经在同一时期分别作以色列与犹大的王。甚至，根据圣经记载，当时以色列与犹大国的关系甚好。
8月15日 先知目睹的丑恶
这是一个有关政治的丑陋故事。哈薛谋害杀死亚兰王便•哈达，篡了他的王位。这是一个客观的历史事实。
8月14日 以利沙与妇人
这段经文的主线是（书念）妇人与以色列王之间的故事。
8月13日 仍有盼望
承接昨天的故事。王听见妇人的申冤，目睹撒玛利亚城的惨剧，就撕裂衣服，极度哀叹。
8月12日 撒马利亚的悲剧
我们仍然能够活着，甚至有点舒适的活着，这本来都是上帝的恩典。当然，我们也不置身事外。面对不公义，作为基督徒，我们享受了生活，也为着受害者申冤。这是我们的责任。这是生命的基本态度。
8月11日 若你能看见
今天的神迹与昨天的神迹刚刚相反。昨天的神迹是非常微观琐碎的轶事，今天的神迹却关乎整个国家的生死存亡。
8月10日 以利沙与悬浮的斧头
神迹的出现，不只是因为以利沙，也是因为这门徒看待生活轶事的态度。
8月9日 贪财的恶仆
相对上帝的作为与荣耀，我们有时候要学习取舍与舍弃。物质不能掩盖上帝自己的位置，更不能取代上帝在人生命中的最高位置。
8月8日 乃缦认识神的七个阶段
试回想乃缦整个认识神的过程：从上帝一直的工作，到以色列小女子、以色列王、以利沙、以利沙的使者、乃缦的仆人、再到乃缦自己，原来每一个过程都是不可或缺的。
8月7日 两个有关吃的神迹
以利沙不是单以超然的神迹供应，他更透过神迹让人类的资源再分配——好使那本来有的，分给其他没有的人。
8月6日 书念妇人接待以利沙
“以利沙与书念妇人”其实是一个颇复杂的故事，今天只点出其中一点作思考。
8月5日 以利沙 油瓶 寡妇
上帝是整个神迹的源头，这神迹透过神人以利沙彰显出来。寡妇经历了神迹，也经历了众人的爱心。这是美好的结局。
8月4日 以色列与摩押争战
真正唯一的献长子事件是十字架。外邦人的神明要求人杀死自己的儿子；我们的上帝却杀死自己的儿子以拯救我们。
8月3日 两个神迹
人的作为只是上帝作为的彰显与工具。谁在，谁不在，不重要，最重要的是：上帝的恩典与审判仍在。
8月2日 非常突然
有关许多上帝的事情，信仰的内容，大概都已经是“众所周知”的。基督信仰没有新的事。然而，我们不要以为已经掌握了上帝。上帝的作为，上帝的旨意，终极是人不能参透的，也是措手不及的。
8月1日 一个人死 一百个人死
亚哈谢最后一位使者面对自己的死，却选择呼求上帝的怜悯，结果却拯救了跟随他的五十个人，也拯救了自己。