五餅二魚食五千眾 論聖體
1厥後、耶穌渡加利利海、亦名諦比略湖。
2既渡、眾睹其醫病諸靈蹟、群趨若鶩。
3耶穌登山、與門徒共坐。
4時近猶太人之免難節。
5耶穌舉目、見眾就之、顧謂斐理伯曰：『何由市餅、以食斯眾？』
6彼作此言、蓋試之耳、胸中固有成竹也。
7斐理伯曰：『即有銀錢二百以市餅、亦不足使人人咸得少飽。』
8徒中有安德烈者即西門 伯鐸祿之兄、謂耶穌曰：
9『有童子攜有麰餅五枚、小魚二尾。以供斯眾、何濟於事？』
10耶穌曰：『令眾坐。』其地有草如茵、眾即席地而坐、數約五千。
11耶穌取餅祝謝、分與坐眾、各隨所欲、魚亦如之。
12眾既充飫、耶穌諭徒曰：『收拾餘屑、莫令狼藉。』
13收之則五餅之屑、充十二筐。
14人見所行聖跡、乃曰：『斯真將臨之先知！』
15耶穌燭眾意欲擁之為王、乃獨自遁跡山中。
16比暮、門徒至海濱、
17登舟以渡、欲赴葛法農。時已昏黯、耶穌未至；
18大風倏作、海水興波、
19諸徒鼓櫂、約行十里許、見耶穌步海近舟、眾皆駭怖、
20耶穌曰：『我也！毋懼！』
21乃接入舟中、頃刻舟抵目的地。
22詰朝眾立海濱、望見彼岸僅泊一舟、更無他舟、且悉耶穌未與厥徒同渡。
23同時有數艇來自諦比略、泊近耶穌所嘗祝謝而以餅食眾之處。
24眾既徧覓、不見耶穌及諸徒、乃命艇至葛法農、探訪耶穌。
25既得之於彼岸、乃詢之曰：『辣卞何時來此？』
26耶穌應曰：『予切實語爾、爾等追求於予、非為曾見靈蹟、乃為食餅而飽耳。
27勸爾勿務易腐之糧、宜務永生之糧、此糧惟受天主聖父印證之人子、能賜於爾。』
28眾問曰：『如之何始可務天主之務？』
29耶穌對曰：『能信天主所遣者、斯誠天主之務矣。』
30眾曰：『汝有何靈徵、使我見而信之乎？汝亦何所務乎？
31昔我祖在曠野曾食瑪納？經云：「天主賜以天糧、」此之謂也。』
32耶穌曰：『予切實語爾、給爾天糧者、非摩西、惟吾父賜爾以真天糧。
33蓋天主之糧無他、即降自天上而賜生命於世者是已。』
34眾乃曰：『主乎、盍恆以斯糧見賜！』
35耶穌曰：『予即生命之糧；歸予者不復有飢、信予者不復有渴。6:35 「信予者、不復有渴。」原文為「永不有渴、」然「不復有渴、」意亦同也。
36第予語爾、爾雖睹予而不予信也。
37凡父所賜於予之人、必來歸予；來歸予者、予決不拒。
38予之所以降自天上者、非欲行己之志、乃欲行遣予者之志；
39而遣予者之志無他、即彼所授我之一切、予當保之勿失、且復活之於末日。
40蓋我父之意、欲使凡見子而信之者、咸獲永生；而令予復活之於末日也。』
41
猶太人因聞耶穌言：「予乃自天而降之糧、」舉竊竊私議
42曰：『此非若瑟之子耶穌乎？厥父若母、非吾人所素識乎？而彼竟自謂降自天上何也？』
43耶穌曰：『何竊議為？
44苟無遣予者聖父之攝引、無人能歸於予。歸予者、予必復活之於末日。
45先知書中有云：「萬民將受天主之訓；」凡有聞於聖父、而宅心知訓者、必來歸予。
46人未有見聖父者、惟來自天主者、則曾見之矣。
47予切實告爾、信者得永生、
48予實生命之糧。
49爾祖昔在曠野得食瑪納、然而死矣！
50惟食茲天糧者、得不死。
51予乃降自天上之活糧、
52食此糧者必享永生。予所賜之糧、即予軀體、捐以活世。』6:52 「捐以活世。」原文無捐字、呂振中譯文故譯『為了世界底生命（而給）的。』然原文語氣固含有一捐字也。
53猶太人互相爭論曰：『斯人亦焉能以其軀體食吾人乎？』
54耶穌又謂之曰：『予切實告爾、爾苟不食人子之體而飲其血、則爾不具生命。6:54 「爾苟不食人子之體而飲其血、則爾不具生命。」斯語指聖體聖事也。耶穌在聖體內、以其體血賜人、體以食人、血以飲人。非若新教所謂體血之象徵也。
55凡食吾體而飲吾血者、乃得永生、而予必復活之於末日。
56蓋吾體乃真食、吾血乃真飲。
57食吾體而飲吾血者、存乎我而我亦存乎其中也。
58正如永生之父遣予、而予因父而活、食予者亦將因予而活。
59此糧實自天降、食此糧則永生、非若爾祖之食瑪納、而終歸一死也。』
60凡此皆在葛法農會堂施訓時之所言也。
61門徒聞之、多曰『此語亦已甚矣！其誰能聽之？』
62耶穌心知門徒嘖有煩言、乃謂之曰：『爾等因是見礙乎？
63若見人子昇歸本宅、又將如何？6:63 「若見人子昇歸本宅又將如何」「本宅」原文為先所在處。其意即謂本宅也。此節之文義、能有數種解釋。或謂若見人子已歸天、爾輩將焉能信予之言耶？或云若見人子昇歸天家、其肉體既破青雲而無礙、亦能為人之飲食而無損矣。汝等其信予言之不謬乎。或云若見人子昇歸本宅、蓋其體已神化矣。故所謂食肉飲血、非若人之食肉飲血、乃神化之食肉飲血也。故下節云：夫畀生命者神也；而肉身無益焉。
64夫畀生命者神也、而肉身無益焉。6:64 「夫畀生命者神也；而肉身無益焉。」此語之註疏、有數說。或云：夫畀生命之道、須以神會之、拘泥於文字、則無益也。或云：夫畀生命之糧、須以信仰而受之；徒食肉飲血、無益也。或云：夫畀生命之糧、乃神體也、非僅眼目所睹之肉身也。故耶穌所謂食其肉、飲其血非尋常之食肉飲血、乃神化之食肉飲血也。予所授爾之道、神也、生也。
65第爾等中有不信者焉。』蓋誰屬無信、誰將叛己、耶穌自始知之。
66既又曰：『是故人非受恩於聖父、未有能歸予者也。』
67因此門徒多有退者、不復從其遊。
68耶穌乃謂十二子曰：『汝等亦欲引退乎？』
69西門 伯鐸祿對曰：『微主吾誰與歸？
70永生之道、惟主有之、主實為天主之聖者、6:70 「主實為天主之聖者。」希臘抄本有寫為『主實為天主之子』者。通俗拉丁文譯本從之。然近代註疏家多以『主實為天主之聖者』之一語、為古本之原文。近代各國之新譯本俱採之。此則吾輩所深信而確知者也。』
71耶穌曰：『爾等十二人、非予所親選乎？其中且有一妖魔焉。』
72耶穌此言、乃指依斯加略 西門之子茹答斯、6:72 「乃指依斯加略西門之子茹達斯。」希臘抄本有兩種寫法、或寫「乃指依斯加略西門之子茹達斯；或寫「乃指西門之子茹達斯依斯加略、」通俗拉丁文譯本從第二式。近代註釋家多從第一式。即異日賣主者、固十二人中之一也。
WU Ching-hsiung, Wenli New Testament & Psalms in Public Domain. First published in 1949 (Psalms in 1946).
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吳經熊文理《新經全集》、《聖詠譯義初稿》屬共有領域。原著1949年出版（《聖詠譯義初稿》1946年出版）。
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