經文：約翰福音十一章8-16節
第七個「神蹟」：拉撒路復活。
人物：門徒和耶穌。
8門徒對他說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還再到那裏去嗎？」9耶穌回答：「白天不是有十二小時嗎？人若在白天行走，就不致跌倒，因為他看見這世上的光。10人若在黑夜行走，就會跌倒，因為他沒有光。」11耶穌說了這些話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」12門徒就說：「主啊，他若睡了，就會好的。」13耶穌說這話是指拉撒路死了，他們卻以為他是指通常的睡眠。14於是耶穌就明白地告訴他們：「拉撒路死了。15爲了你們的緣故，我不在那裏反而歡喜，為要使你們信。現在我們到他那裏去吧。」16於是那稱為低土馬的多馬對其他的門徒說：「我們也去和他同死吧！」
接着耶穌和門徒展開了一些對話，而這些對話正正就是我們由「五餅二魚神蹟」一直談論的「相信」這個主題。
我們要問的是，在這一大段的對話，門徒對耶穌的「信」有多少。
首先門徒說出一個理由，表示耶穌不可以去猶太地（8節），耶穌卻說出了9-10節的話。耶穌的意思大概就是「問題不是外面猶太人的威脅，而是人裏面有沒有耶穌的真光，若有，就知道我去猶太是讓人見到真光（讓拉撒路得醫治）」。
耶穌的迴應正正是「屬地上」的層面（門徒覺得耶穌會被石頭打），但耶穌的做法卻是「屬天上」的（讓人見到真光），同時也看到門徒仍然是「不信」的，起碼不信耶穌有能力可以免去這些襲擊。
接着耶穌和門徒有第二輪的對話（11-13節），我們看到這輪的對話，門徒又是不明白耶穌的，而門徒的不明白是有點類似三章尼哥德慕不明白「重生」的意義一樣。
耶穌說拉撒路「睡了」，並不是委婉的說法，而是真的指拉撒路「沒有死」（但物理上他是死了的」，「睡了」的人當然會醒過來，原因是「復活在我，生命也在我」（十一章25節），耶穌自然有能力能「叫醒」（叫他復活過來）拉撒路。
門徒聽完之後就放心了，因為耶穌只是說拉撒路「睡了」而不是「死了」，耶穌知道他們誤解了祂的意思（正如當日尼哥德慕誤解了「重生」的意思一樣），便和門徒說，其實「拉撒路是死了」（14節）。
15節又回到「相信」這主題，「爲了你們的緣故，我不在那裏反而歡喜，為要使你們「信」。現在我們到他那裏去吧。」但門徒仍然沒有「確信」，他們始終不能確信主耶穌能叫人「復活過來」。
接着的多馬也展現他的「不信」，16節說「於是那稱為低土馬的多馬對其他的門徒說：「我們也去和他同死吧！」
「我們也去和「他」同死吧！」這個「他」不是指拉撒路，而是指耶穌，即代表多馬認為耶穌這次折返猶太就必會死了。多馬和門徒都一樣又「誤會」了，因為耶穌在這次的行動是不會死的，反而會將「死」了的拉撒路「叫醒」，叫他復活過來。就算最後耶穌要死了，也是祂一個人去死，而不需要多馬和其他門徒慷慨就義和祂「同死」的。
請留意「復活」這課題，耶穌在第一個神蹟「水變酒」，第三個神蹟「醫治三十八年病患的人」和第四個神蹟「五餅二魚」都有講論過，甚至在二章22節說：「所以他從死人中『復活』以後，門徒想起他曾說過這事，就信了聖經和耶穌所說的話。」重要的事講多一次，作者是很清楚說出「門徒『信』了聖經和耶穌所說的話。」
最後，原來是五十步笑一百步，作者不停地說給我們知道猶太人是不信的，但原來門徒也是「不信」耶穌的。
反思：
甚麼是「相信」？我想起在讀神學時去了英國牧職實習的一個經歷。當時是1998年，那個年代沒有GOOGLE MAP、沒有導航系統，所以當我一個人出外，無論去探訪、去一些地方聚會，都要事先記下路線，我用的多數是「古法」，例如數一數巴士有多少個站，例如要記住這個建築物的外觀等等，這才能到達目的地。
但有一次在巴士上睡着了（數站就如數綿羊一樣，是很容易眼困的），醒來的時候，心有點慌亂，恐怕錯失了下車的地點，那麼就只好問巴士上的人有沒有錯過站了。
最後我「鑑貌辨色」，覺得有位先生應該幫到我，便上前問他，然後他說「我也是這個站下車，到的時候會叫你。」之後我的心便定了下來，心情很是輕鬆，於是又睡着了，直至這位先生呼叫我下車為止。
「相信」就是全然地、一無顧慮地去「信」，就像我那次可以繼續抱持着信心去睡多一會。但若然我問完這位先生，覺得有點「可疑」，於是又去問另一位乘客，這個就不是「相信」了。