經文：約翰福音十一章17-27節
第七個「神蹟」：拉撒路復活。
人物：馬大，馬利亞和耶穌。
17耶穌到了，知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。18伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。19有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們弟弟的緣故安慰她們。20馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。21馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我弟弟就不會死了。22我也知道，即使現在，你無論向上帝求甚麼，上帝也必賜給你。」23耶穌對她說：「你弟弟會復活的。」24馬大對他說：「我知道在末日復活的時候，他會復活。」25耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。26凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」27馬大對他說：「主啊，是的。我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」
門徒和多馬對耶穌的「信」都不足，那麼馬大和馬利亞呢？
耶穌到伯大尼時，拉撒路已在墳墓四天，在猶太人的俗例，只可以存放死屍四天，因為猶太人認為靈魂在三天後便會離開身體（這個說法記載在猶太人認為僅次於《希伯來聖經》的《塔木德Talmud》，《塔木德》主要是記錄猶太教的律法、條例和傳統）。「四天」這個原因亦代表拉撒路「真的死」了，並且屍體會開始腐爛（十一17節和39節）。還記得耶穌為何要「遲到」嗎？一來前述過反正都趕不及「醫治」拉撒路，就留多兩天也是無妨，但更重要的是耶穌就是要人知道縱然拉撒路在墳墓四天也好，祂也可以叫拉撒路復活，足證耶穌就是上帝了。
伯大尼離耶路撒冷不遠（3公里，即3000米，17節《和修本》則譯作6里路），這解釋了19節有許多猶太人可以來到的其中一個原因（因為路程不長，大家來問候也是比較容易），另一個原因是猶太人和馬大一家的感情也應該不淺。
21-22節，馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我弟弟就不會死了。我也知道，即使現在，你無論向上帝求甚麼，上帝也必賜給你。」耶穌的應許卻是：「你弟弟會復活的。」（23節）
馬大說的話是信心的宣認，還是在埋怨耶穌「遲到」？
馬大怎樣迴應耶穌在23節說的話？馬大斷言：「我知道在末日復活的時候，他會復活。」（24節）這句話，你認為馬大對耶穌的認知足夠嗎？大意就是：「我知道在末日復活的時候，全世界睡了的人會先復活的，包括我弟弟拉撒路。」而這個末日的復活神學也有記載在《帖撒邏尼迦前書》四章13-18節。
耶穌於是糾正馬大的誤解，宣稱：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」（25-26節）
這裏其實出現了「我是」的格式，而這個「我是」的宣告，耶穌清楚說明祂乃是通往復活和生命的唯一途徑。復活的生命不是將來纔出現，而是現在通過祂已經可以擁有。
耶穌在這裏不止糾正馬大對復活的理解，更糾正她對耶穌是誰的理解。耶穌要向她說，祂不只是一個從上而來、有上帝能力的人，祂更是掌管生命和死亡。
耶穌為何問馬大：「你信這話嗎？」又或這樣問，如果耶穌問你這一道問題，你會怎樣回答？
馬大就這樣說：「主啊，是的。我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」
馬大看似「正確」的宣認帶來敘事的一個高潮，結束了她與耶穌的對話，引入之後耶穌與她妹妹馬利亞的對話了。但馬大真的「信」了嗎？
反思：
有沒有發現，馬大這裏和耶穌的對談，她是十分「瞭解」耶穌的，甚至她會說：「主啊，是的。我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」
馬大宣稱耶穌就是基督，這個宣稱，我們應該會記得在《馬太福音》十六章15節，耶穌問門徒：「你們說我是誰？」16節，西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」
但後來我們知道彼得雖然這次考到「100分」，但接着便多次「不合格」了。
《馬太福音》十六章23節，甚至耶穌和彼得說：「撒但，退到我後邊去！你是我的絆腳石，因為你不體會上帝的心意，而是體會人的意思。」24節耶穌更道出：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。」
偶爾在信仰路上有一兩次拿到100分是不足為奇的，但要長期保持學習成績平均績點GPA在4.0，就只有一個方法：「就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。」