15懒惰使人沉睡，懈怠的人必挨饿。
16遵守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。
17怜悯贫寒人的，就是借给耶和华，他的报偿，耶和华必归还他。
18趁还有指望，管教你的儿子，不可执意摧毁他。
19暴怒的人必受惩罚，你若救他，必须再救。
20要听劝言，接受训诲，使你终久有智慧。
21人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能成就。
22仁慈的人令人喜爱，穷乏人强如说谎言的。
23敬畏耶和华的，得著生命，他必饱足安居，不遭祸患。
24懒惰人把手埋入盘里，连缩回送进口中也不肯。
25责打傲慢人，能使无知的人变精明；责备聪明人，他就明白知识。
26虐待父亲、驱逐母亲的，是蒙羞致辱之子。
27我儿啊，停止听那叫你偏离知识言语的教导。
28卑劣的见证嘲笑公平，恶人的口吞下罪孽。
29刑罚是为傲慢人预备的，鞭打则是为愚昧人的背预备的。
《箴言》十九章18-21节是有关责备的主题，分别向作儿子的、暴怒者及读者作出教导，希望他们听劝。第18节的经文有点特别：「趁还有指望，管教你的儿子，不可执意摧毁他。」这是有关管教的教导，在《箴言》已重复地提醒父母要指导及纠正儿女的生活行为。智者迫切地呼唤父母，趁著还有指望的时候，快快的管教孩子。这里的「指望」相信是指机会，就是孩子藉著管教得到正面的教导，不然孩子的生命就遭到摧毁。而令读者不明白的地方是，智者是否在暗示：若父母不及时管教的话，就是「存心使他死亡」(新译本)/「任意害死他」(吕振中译本)？意思是说，父母不把握时机管教儿女，就是任由他们去死！是不是这样呢？当大卫的儿子「亚多尼雅妄自尊大，说：『我要作王』…他父亲从来没有责怪他，说：『你为何这么做？』」(王上一5-6)。很明显，黄金机会会迅速消逝，亚多尼雅却懵然不知神的心意是叫所罗门作王。
第23节「敬畏耶和华的，得著生命，他必饱足安居，不遭祸患」。「敬畏耶和华」在《箴言》中多次出现(一7；九10；十六6)，这也是基督徒的座右铭。敬虔者将不只获得生命，并且是一个丰盛的生命，包括饱足安居。有译本将敬畏者的饱足翻译为「知足」(新译本) (“content”, NIV)。常言道：「知足常乐」。人可以满足于已拥有的，不须与他人作比较，也不羡慕拥有更多，是开心快乐的人。保罗更确实的说：「敬虔加上知足就是大利」(提前六6)。敬虔和欲望受控的人，可享受生命。
第25节「责打傲慢人，能使无知的人变精明；责备聪明人，他就明白知识」。这一节提及三种不同心思的人，并他们对责备的反应。第一类是「傲慢人」，这些是因著自视过高而不接受别人教导的人。第二类是「无知的人」，他们是天真和空洞的人，这类人可以从学习中变得精明些。第三类是「聪明人」，他们是敏锐的，当他们被责备时，智者指出：「责备明达人，明达人就明白知识」(吕振中译本)。为何叙述如此累赘？智者是要强调那些明白事理的人，被指正后，会获得知识。
思想：
(1) 你愿意成为一位敬虔的知足者吗？是否有什么拦阻？如何克服？ (2) 求主赐你有属灵的悟性明白真道，成为一个明达人，免于成为傲慢、无知的人。
