1酒能使人傲慢，烈酒使人喧嚷，凡沉溺其中的，都无智慧。
2王的威吓如狮子吼叫，激怒他的是自害己命。
3止息纷争是人的尊荣，愚妄人争闹不休。
4懒惰人因冬寒不去耕种，到收割时，他去寻找，一无所得。
5人心中的筹算如同深水，惟聪明人才能汲引出来。
6很多人声称自己忠信，但诚信的人谁能遇著呢？
7义人行为纯正，他后代的子孙有福了！
8王坐在审判的位上，以眼目驱散一切邪恶。
9谁能说：「我已经洁净了我的心，脱净了我的罪？」
10两样的法码和两样的伊法，都为耶和华所憎恶。
11孩童的行动或纯洁，或正直，都以行为显明自己。
12能听的耳，能看的眼，二者都为耶和华所造。
13不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，就可吃饱。
14买东西的说：「不好，不好！」及至离去，他却自夸。
15有金子和许多宝石，惟知识的嘴唇是贵重的珍宝。
《箴言》二十章能引起读者思考人表面行为的深层意义，提供智慧之言使人有更多的反思。第1节：「酒能使人傲慢，烈酒使人喧嚷，凡沉溺其中的，都无智慧」。这一节将酒人格化，酒能使人傲慢、喧嚷和沉溺在其中。当一个人被酒精控制时，会表现出失仪失态的行为，甚至「因醉酒而犯错」(新译本)，以致醒后悔恨万分。这正如挪亚因醉酒而失了常态，在儿子面前留下负面形象 (创九20-23)。圣经并没有禁止使用酒精，却提醒我们：「不要醉酒，酒能使人放荡，要被圣灵充满」(弗五18)。这里说明我们的生活应被圣灵充满和引导，而不是被酒精所控制。
本章出现了三条问题 (6、9、24节)，是智者用修辞的方式，向读者发出挑战性的提问，目的是要他们去思考。当被问到「谁能」或「岂能」时，或许这是不需要回答的问题，是智者给读者反思及检讨的机会。第9节：「谁能说：『我已经洁净了我的心，脱净了我的罪？』」问题迫使读者面对自己潜藏内心的罪和污秽的问题。其实，问题已暗示了负面答案，就是没有人能自我洁净内心的罪孽。智者似乎不单只指出人无法宣告自己无罪，更指出人要为所犯的罪负责任。这样，人该如何面对自己不虔不义的问题呢？而更进一步来说，谁能帮助自己脱离和洁净内心的罪？保罗虽然有同样的挣扎，但是最终他找到解决的办法，就是：「靠著我们的主耶稣基督就能！」(罗七25)
昨天的灵修我们思想过管教的问题。今天第11节跟孩子的行为有关：「孩童的行动或纯洁，或正直，都以行为显明自己」。这经文似乎是指出孩子的外在行为是反映内心的真实世界，与马太福音七20是相似的：「凭著他们的果子就可以认出他们来」。可是，有学者指出在《箴言》品格 (行动/正直)和行为是同义词，因此，在11节是一种循环推理 (circular reasoning)。其实，第11节在翻译上有两种取向。大部份译本倾向把这节翻译为一种陈述，也有译本翻为问题句，如英文NIV译为：“Even small children are known by their actions, so is their conduct really pure and upright?” [即使小孩子的举止为人所知，那么他们的品格真的是纯正的吗？] 智者关心的不止是孩童成长的过程活出品德，也关切他们的本性。小孩会模仿成人的言行。愿他们像提摩太一样，从母亲和外祖母身上，效法「无伪的信心」(提后一5)。
思想：
(1) 今天你的生活被甚么东西所影响呢？难道是药物、情绪、欲念吗？你是否愿意放手，将生命完全交给圣灵管理呢？ (2) 向主祷告，祈求主使你常常「手洁心清」(诗廿四4) 到祂面前。
