1行为纯正的穷乏人胜过嘴唇歪曲的愚昧人。
2热心而无见识，实为不善；脚步急快的，易入歧途。
3人因愚昧自毁前途，他的心却埋怨耶和华。
4财富使朋友增多；贫寒人连仅有的朋友也离弃他。
5作假见证的，难免受罚；口吐谎言的，不能逃脱。
6有权贵的，许多人求他赏脸；爱送礼的，人都作他的朋友。
7穷乏人连兄弟都恨他，何况朋友，更是远离他！他用言语追随，他们却不在。
8得著智慧的，爱惜生命；持守聪明的，寻得好处。
9作假见证的，难免受罚；吐谎言的，必定灭亡。
10愚昧人奢华度日并不相宜，仆人管辖王子，也不应该。
11人有见识就不轻易发怒，宽恕人的过失便是自己的荣耀。
12王的愤怒好像狮子吼叫；他的恩惠却如草上的甘露。
13愚昧的儿子是父亲的祸患，妻子的争吵如雨连连滴漏。
14房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
在第十九章全章的29节经文中，包含了多个重复的主题，例如耶和华 (3、14、17、21、23节)、见证 (5、9、28节)、懒惰 (15、24节)和管教 (18、20节)等等。而十九4-9的经文中，有两组重要的主题，就是见证以及财富/贫穷与朋友。在介绍第二集时，我们曾经提及过：在375句箴言中，曾经重复出现了相同的经文；而十九章5和9节这两节经文就几乎完全一样。
十九5：「作假见证的，难免受罚；口吐谎言的，不能逃脱。」
十九9：「作假见证的，难免受罚；吐谎言的，必定灭亡。」
或许作假见证的事件太严重了，故此智者藉重复描述来唤醒读者的注意。作假见证是一个害人害己的举动，《箴言》多处提及假见证 (六19；十二17；十四5、25)。作假见证在神眼中是看为恶的事，因为是歪曲事实、无中生有，并且会陷害他人。这令人想起拿伯的故事 (王上廿一章)，拿伯为了保存家业而不愿意出售葡萄园。耶洗别找了一些无赖来诬告拿伯，并将他打死和霸占了他的葡萄园。作假见证是害己，因为犯此罪行将会受到严重的惩罚：「若有人怀恶意，起来作证，控告他人犯法…你就把恶从你中间除掉。其他的人听见就害怕，不敢在你中间再行这样的恶事了」 (申十九16-21)。
第7节：「穷乏人连兄弟都恨他，何况朋友，更是远离他！他用言语追随，他们却不在」。「朋友」这主题(4、6、7节)同样出现在十九章4-9节的段落中。第7节是第二集中唯一一次不是用两节的平行句 (即上下两句)，而是用了三节。这三节道出了一个现实的状况，就是富有和权贵人家有很多朋友，但可能只是酒肉朋友而已；而贫寒人的遭遇很可怜，不单只朋友会远离他们，甚至亲人也不想跟他们来往。这令人慨叹，友谊竟然会这样的脆弱，难怪西方有一句歌词这样描述：「当你落难时，没有人认识你！」(“Nobody knows you when you’re down and out”)。穷乏人或许没有以金钱挂帅的朋友，却可以找到耶稣为知心友。耶稣在平原宝训这样说：「贫穷的人有福了！因为神的国是你们的」(路六20)。
思想：
(1) 不论你的财富有多少，都可以「在信心上富足」(雅二5)。你如何经历这种富足？ (2) 「学生不高过老师，仆人不高过主人」(太十24)，耶稣曾被人用假见证诬告，祂的跟随者也不能幸免，你又会以怎样的态度来面对诬告呢？
