1詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。
2驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。
3正直人的純正必引導自己；奸詐人的邪惡必毀滅自己。
4遭怒的日子錢財無益；惟有公義能救人脫離死亡。
5完全人的義修平自己的路；但惡人必因自己的惡跌倒。
6正直人的義必拯救自己；奸詐人必被自己的慾望纏住。
7惡人一死，他的指望就滅絕；罪人的盼望也必滅絕。
8義人得脫離患難，有惡人來代替他。
9不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。
10義人享福，全城喜樂；惡人滅亡，人人歡呼。
11因正直人的祝福，城必升高；因邪惡人的口，它必傾覆。
12藐視鄰舍的，便是無知；聰明人卻靜默不言。
13到處傳話的，洩漏機密；內心老實的，保守祕密。
14無智謀，民就敗落；謀士多，就必得勝。
15為陌生人擔保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。
《箴言》十一章1節「公平的法碼為他所喜悅」是接續十章32節「義人的嘴脣懂得令人喜悅」的，這兩節經文同是描述一個「喜悅」的主題。這裏所說的「義人的嘴脣」和「公平的法碼」是被誰所喜悅呢？經文指出是「他」，那麼這個「他」又是指誰呢？第1節上半部指出主體是「耶和華」。在這一節中，我們清楚看見耶和華所喜悅和所憎惡的，是在乎人如何使用天平和法碼。天平和法碼在交易中，是用作衡量重量的。若在貿易中有不誠實或欺騙，他們會使用不同的衡量標準，來蒙騙他人而得利，這是「耶和華所憎惡」的。而「耶和華所憎惡」這片語在《箴言》出現了11次之多，都是指向某些事會令神憎惡的。那些事有：「心中歪曲」(十一20)、「心裏驕傲的人」(十六5)、「兩樣的法碼」(廿10)、「說謊」(十二22)，和「定惡人為義的，定義人為有罪的」(十七15)。換言之，不公平、不誠實、歪曲正直等等都是神所憎惡的。人所想、所言、所行的，是需要向神交帳的，因為祂在監察 (detests, NIV) 人的心思意念。
我們仔細看的時候，發現這一章是接續第十章的義人和惡人之比較。在1-15節中，經文將兩類人作出相比，他們是義人/謙遜人/正直人/完全人/聰明人，及惡人/奸詐人/罪人/不敬虔人/邪惡人。這兩類人前者在建立生命，而後者卻拆毀生命。而導致他們有不同結局的原因，是他們有不同的生活原則來指引他們生命的方向。對惡人來說，他們所作的，不單只絆倒自己 (5節)，更是邁向自我毀滅的路 (3節)。最終，惡人因他們的惡行 (vices) 摧毀自己的生命。至於義人卻是以正直或美德 (virtues) 「引導」生命。以斯帖記的故事正正充分反映了這個真理，末底改和哈曼代表著兩種不同的生命特質和行事準則。敬畏神的末底改在個人危難和滅族危機中蒙拯救；而行惡的哈曼，奸詐的他最終自食其果，最後卻成為自己所設下惡毒陰謀的受害者。
十一章第9-13節是一個單元，並且呈現出一個簡單的交叉結構：
9節：鄰舍
10節：城
11節：城
12節：鄰舍
這裏說明鄰舍的關係是會因著人的說話而受到影響的。有些人到處傳話 (13節)，其實就是「愛說讒言」(gossip, NIV)、到處搬弄是非 (呂振中譯本)、洩露別人的祕密。作為誠信的人，卻懂得尊重他人的私隱，這樣，羣體的關係才能得以維繫。
思想：
(1) 靠著聖靈時刻檢測內心是否正直，行神所喜悅的事； (2) 我們如何追求和建立慎言的美德，與人建立和諧的關係？
