17遵守訓誨的，行在生命道上；離棄責備的，走迷了路。
18隱藏怨恨的，有說謊的嘴脣；口出毀謗的，是愚昧人。
19多言多語難免有過；節制嘴脣是有智慧。
20義人的舌如上選的銀子；惡人的心所值無幾。
21義人的嘴脣牧養多人；愚妄人因無知而死亡。
22耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。
23愚昧人以行惡為樂；聰明人以智慧為樂。
24惡人所怕的，必臨到他；義人的心願，必蒙應允。
25暴風一過，惡人歸於無有；義人卻有永久的根基。
26懶惰人使那差他的人，如醋倒牙，如煙薰目。
27敬畏耶和華使人長壽；惡人的年歲必減少。
28義人的盼望帶來喜樂；惡人的指望必致滅沒。
29耶和華的道是正直人的保障；卻成了作惡人的敗壞。
30義人永不動搖；惡人不得住在地上。
31義人的口結出智慧；乖謬的舌必被割斷。
32義人的嘴脣懂得令人喜悅；惡人的口只知乖謬。
在今天的十六節經文中，我們繼續看到義人和惡人對比的教導。同樣地，有關口/舌/嘴/脣等用詞的描述出現多次，若加上言/說/語等詞，更超過十次之多。從經文中，我們看到義人的生命素質。義人的生命態度是敬畏神、期盼神的心意；義人會實踐他們的信仰，他們遵守神的話，行在生命的路上；義人結出智慧的果子、有節制力、說造就人的話。可是惡人卻要遭遇永遠、無可挽回的滅亡 (25、30節)，並會痛苦地失望 (24、28節)。他們有如此的下場，原是他們行惡的後果。第18節記載了他們的罪行：「隱藏怨恨的，嘴裏必出謊言；散播謠言的，是愚昧人」(新譯本)。這一節的反義平行句很有意思，就是「隱藏」(conceal) 相對「散播」 (reveal)。昨天的經文出現了隱藏、藏匿、遮掩三次之多 (6、11、12節)。而今天的經文指出惡人所隱藏的是怨恨；而所散播、所公開的事，卻是謠言。他們對別人和羣體帶來傷害，最終自己要承擔從神而來的懲罰。
「耶和華」的名字在第十章第一次出現 (3, 22, 27, 29節)。神的名在本集共有55次，平均每7節經文就提及一次。可是，神的名的出現卻集中在第十五和十六章兩章裏。我們下一、兩週將會較詳細的思想。在第3節「耶和華」的名字出現後，這段落談及神的名的三方面，就是耶和華的福 (the blessing of the Lord，22節)、敬畏耶和華 (the fear of the Lord，27節)，和耶和華的道 (the way of the Lord，29節)。每一次神的名出現，都帶給義人神的賞賜，就是富足、長壽和保障。經文更指出蒙福的義人能活出喜樂 (28節) 和安穩 (30節)。
十6-32這一大段以「惡人的口」作起首，以短語「義人的口/嘴」結束。聖經指出「義人的嘴脣懂得令人喜悅」。喜悅 (favor) 在《箴言》曾出現過14次，全都是指向蒙在位者的喜悅，當中10次是耶和華的喜悅，4次是君王的喜悅，卻沒有一次被同輩喜悅。這裏清楚的告訴我們，基督徒的生命是要得神的喜悅。
思想：
(1) 義人的話語有三個特徵，就是「舌如上選的銀子」(20節)、「嘴脣培育多人」(21節，新譯本) 及「口結出智慧的果子」(31節，新譯本)，我們可以此來檢討和反省自己的言語； (2) 彼得對耶穌說：「主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？」(約六68)，而義人「行在生命道上」(箴十17)，你如何能持守和實踐這道呢？
