经文：约翰福音四43-54节
第二个「神迹」：医治大臣的儿子。
人物：大臣，大臣的仆人，耶稣。
43过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。44因为耶稣自己作过见证说：「先知在本地是没有人尊敬的。」45到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。46耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。47他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。48耶稣就对他说：若不看见神迹奇事，你们总是不信。」49那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」50耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。52他就问甚么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」53他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。54这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
今天一同探讨第二个神迹「医治大臣的儿子」这个「标记」，是想引领我们去一个甚么样的方向。
耶稣在第一个标记「水变酒」显示一个新世代的来临，可以取代旧约，而且是「更好」的到来。第二个标记「医治大臣的儿子」则说明人可以因着耶稣而带来新的生命，是「更好」的生命。
四章48节耶稣说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」这句话，耶稣是对大臣说的，但注意，祂却用了「你们」，那代表大臣和众人都一样，只渴求「神迹奇事」，否则不会相信。
若仔细看这个「神迹」的过程，大臣一直都很谦恭去求耶稣，甚至是亲自去见耶稣，而不是差派下人去找耶稣（四47），但其实他也只是想让耶稣跟着他的想法去行而已，就是医好他儿子。（47下和49）
50节耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！那人信耶稣所说的话就回去了。」大臣其实「信」的是甚么？就像「水变酒」神迹之后，「祂的门徒就信他了」（二11），当时的门徒又是「信」了甚么？
之前不是信了吗？为何又会再问仆人？究竟大臣「信」了甚么？还是他一直都「未信」，直至「看见神迹奇事，才会相信？」（48）
直至何时大臣才全然相信？就是他们说：「昨日未时热就退了。」这时，「他便知道这正是耶稣对他说『你儿子活了』的时候，因此，他自己和全家就都信了。」（52-53）
我们在这里作一思考。患病的人，尤其重病，就像大臣的儿子快要死了，有神迹奇事出现就是最好。就像耶稣只说一声便立即痊愈（下一个神迹──医治患病三十八年的人，就是耶稣一句话，神迹便发生了），有谁会抗拒这种现代认为「不科学」的医法？能捉到老鼠就是好猫，哪管是黑猫还是白猫。
笔者写这次的《尔道自建》时也患了重病，说真的，如果主耶稣说不用去医院就诊了，简单地被风一吹就「药」到病除，我都不会介意那阵风有多大的，总之立即痊愈就好。所以我也完全不会介意有「神迹奇事」发生在我身上，而且肯定会信得更真挚。
但这里的叙事却是（四51-54）大臣的仆人回报：「你的儿子活了！」大臣就问甚么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。
主耶稣当然是施恩的主，亦有能力医好各式各样的病人，包括差点活不成的大臣的儿子。但主耶稣要人相信祂，不是这么表面，不是要人见到「神迹奇事」才去相信，而是要人只听到祂的说话便相信祂（53）。
大臣和我都一样，只要有「神迹奇事」便可以，但耶稣要人信祂更是在看不到「神迹奇事」的层面，要属灵生命全然彻底臣服于主说的话，这才是真正的相信。
第三章的尼哥德慕，第四章雅各井旁的妇人其实和大臣都一样，都是按着他们既定的系统去作出对信仰的评估，就是倾向现实。尼哥德慕会说「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」（三4）；雅各井旁旳妇人会说：「先生，没有打水的器具，井又深，哪里去取活水呢？」（四11）；大臣也一样，只要儿子被医好，有证有据，有「神迹奇事」便可以了。
但原来「人只要从水和圣灵生的，就能进神的国。」（三5），也只要喝主所赐的水就永远不渴。主所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。（四14）。
第二个神迹的标记让我们知道，只要听从耶稣说的话，便能拥有「更好」的生命，我们有没有这个信心，只看到耶稣在圣经里的应许，便可以相信？
我们心底里应该认同「更好」的才是最好，但原来在现实层面，若我们有困难、有病痛，只要有「神迹奇事」便可以了，你有没有想过，这种「信仰观」和拜民间宗教信仰也是相差不大呢？