经文：约翰福音四43-54节
第二个「神迹」：医治大臣的儿子。
人物：大臣，大臣的仆人，耶稣。
43过了那两天，耶稣离开那地方，往加利利去。44因为耶稣自己作过见证说：「先知在自己的家乡是没有人尊敬的。」45到了加利利，加利利人都欢迎他，因为他们也上耶路撒冷去过节，曾经看过他在节期间所做的一切事。46耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农病了。47他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。48耶稣对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」49那大臣对他说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去吧。」50耶稣对他说：「回去吧，你的儿子会活！」那人信耶稣所说的话，就回去了。51正下去的时候，他的仆人迎面而来，说他的儿子活了。52他就问甚么时候见好的。他们对他说：「昨天下午一点钟热就退了。」53他就知道这正是耶稣对他说「你的儿子会活」的时候；他自己和全家就都信了。54这是耶稣从犹太回到加利利后所行的第二个神迹。
我们进到第二个「神迹」了。乍看之下，第一个神迹和第二个神迹有很多类似的地方，首先都是在迦拿地发生，接着是有事要求耶稣出手，而这次看来比「水变酒」那次更迫切，因为大臣的儿子重病了。耶稣的回应和第一个神迹一样，最初都是心不甘情愿似的，但最后都出手相救。
另外相似的地方还有，在「水变酒」那次，耶稣的母亲相信耶稣（「他告诉你们甚么，你们就做吧。」（二5））而医治大臣的儿子这次也因为有人相信耶稣，有人照着耶稣的吩咐去做，于是神迹就发生了（四47-51）。
这两个神迹如此相似，看来也是作者约翰的一个精心布局，为要凸显迦拿神迹的重要性，以它们作为耶稣第一次耶路撒冷旅程的开始和结束。
作者借着这样重复叙述的方法，将第二章至四章的框架串连起来，道出神迹的重要性，所以由「水变酒」（二章）到「医治大臣的儿子」（四章），中间的部分都是不可忽略，甚至是要整体性去看待，才能明白两个神迹（标记）的导向性。
中间的部分有：耶稣洁净圣殿；和犹太人的官尼哥德慕对谈；施洗约翰自言：「祂必兴旺，我必衰微」；最后就是在雅各井旁和妇人谈论「活水」。这四件事都分别告诉我们一个真相，耶稣的来到就是一个「更新」与「更好」的来临，就像「水变酒」的神迹，不但是水变了酒，更变出「更好」的酒来。「人家都是先摆上好酒，等客人喝够了才摆上次的，你倒把好酒留到现在！」（二10）。
以往犹太人有喜事，尤其结婚这种重要场合动轧都要摆上三四天时间的宴席，那么便代表喜酒的数量，买手必定要计算得「精确」一点。但怎样「精确」都好，也随时可能会出现「没有酒了」的情况，这很容易理解，高兴嘛！大家喝多两杯的话就会大失预算了。另外，婚礼统筹也会因为酒席要摆上三四天，便必定先将好酒奉上，原因是这时期宾客的味蕾是最敏感的，加上犹太人都是好酒的人，怎会不知是上品还是下价货。但同一批宾客（迦拿这地方的总人口就是100多人左右，三四天的宾客来来去去都是「阿强」和「国仔」等人，到了第二天、第三天，他们的味蕾都开始钝了，加上醉意醺醺，那也很难尝到好酒还是劣酒吧？所以「人都是先摆上好酒，等客喝够了才摆上次的，你倒把好酒留到现在！」就是这个意思。但这次竟然是迟摆上的才是「好酒」，因为「神迹」是在这时候发生的。
而接续下来的事件让我们知道，耶稣来到是取代了四十六年才建好的殿，喻意是取代犹太人的古老思维；再之后发生的事就是讲述唯有喝耶稣这「活水」才能永远不渴，直涌到永生。主耶稣不止「更新」世间一切的硬件和软件，更因为祂是最好的，所以便变得「更好」了。
而医治大臣儿子的神迹，对于大臣和大臣一家来说，不是「好」这么简单，而是「更好」！
我们常常说信耶稣真好，但有没有想过，信耶稣不是「好」这么简单，而是「更好」！？
你有没有些因为信了耶稣，而经验过「更好」的体验？