经文：约翰福音六章4-9节
第四个「神迹」：五饼二鱼。
人物：门徒们和耶稣。
4那时犹太人的逾越节近了。5耶稣举目看见一大群人来，就对腓力说：「我们到哪里去买饼给这些人吃呢？」6他说这话是要考验腓力，他自己原知道要怎样做。7腓力回答他：「就是两百个银币的饼也不够给他们每人吃一点点。」8有一个门徒，就是西门‧彼得的弟弟安得烈，对耶稣说：9「这里有一个孩子，带着五个大麦饼和两条鱼，但是分给这么多人还算甚么呢？」
腓力虽然有点「答非所问」，但在答案里又看到他的一些强项，就是观察力强，计算能力很高。在野地里人群散落的当下，他已意识到大约有多少人，准确程度真的很厉害。
这时，另一位伯赛大人安得烈出场了，他说：「这里有一个孩子，带着五个大麦饼和两条鱼，但是分给这么多人还算甚么呢？」
这也是《约翰福音》独特的记载，就是一个小孩子出场，也唯有此处记载了「五个大麦饼」。
安得烈看来比腓力更「实用主义」，他无需要计算一条数学题，无需要知道现场有多少人，就是言简意赅地，一矢中的地借用现场一位小孩子（「小孩」这个字是可以解作「青少年」的）所拥有的「微小物资」。五个大麦饼当然是指五个「大麦」做的饼，而不是「很大」的麦饼，两条鱼则是「腌干」的小鱼，这个分量是当时很多人预计出外很长时间的「食量」，就类似现代人的「外带的午餐盒」（Lunch Box）分量吧！安得烈只想说明一个重点，就眼下他所见到的食物份量，根本是没有可能让现场众多的人可以得饱的，那就代表没有「神奇」的事发生，这里所有人都准备「捱饿」了。
我们回到耶稣最初的那条问题，就是问腓力：「我们到哪里去买饼给这些人吃呢？」他说这话是要考验腓力，他自己原知道要怎样做。
圣经虽然没有说明标准答案，但若以「考验」和「耶稣自己原知道要怎样做」这两个线索去思考，你认为腓力和安得烈若重做这条题目，会有新的答案吗？
若从《约翰福音》的叙事脉络去看，腓力和安得烈原来早在第一章便出过场了。
在一章43-45节记载了耶稣想要往加利利去，他找到腓力，就对他说：「来跟从我！」这腓力是伯赛大人，是安得烈和彼得的同乡，而腓力亦很顺服地回应了耶稣这个呼召。45节是很重要的，因为腓力找到拿但业，对他说：「摩西在律法书上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」
简单来说便是腓力认信了耶稣就是旧约所说明要来的那位「弥赛亚」，再加上我们都记得，耶稣在迦拿婚宴行的「水变酒」神迹，腓力也在场的，甚至作者在二章11节刻意记下了「这是耶稣所行的第一个神迹，是在加利利的迦拿行的，显出了他的荣耀来，他的门徒就信他了。」腓力一开始便知道了耶稣是「弥赛亚」，更在后来确定了「信他」。
安得烈呢？他比腓力更早出场，也是更早认定耶稣是「弥赛亚」的。
在一章35-41节里显示，安得烈原本是施洗约翰的门徒，但当施洗约翰介绍了耶稣就是「上帝的羔羊！」，安得烈连同另一位门徒便就跟从了耶稣。（36节）耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：「你们要甚么？」他们对他说：「拉比，你在哪里住？」（「拉比」翻出来就是老师。）当时的学生是很向往和拉比同住的，耶稣也答应了他们的诉求（39节）。
同住了一晚之后，其中一个门徒是西门‧彼得的弟弟安得烈。他先找到自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了。」（「弥赛亚」翻出来就是基督。（41节）
真的很想知道那一晚发生了甚么事，让安得烈急不及待就要和哥哥西门分享：「我遇见了弥赛亚」。再之后安得烈和腓力都一样，在迦拿婚宴里看到「水变酒」一幕，便「信他了」（二章11节）。
反思：
既然腓力和安得烈都知道，在现场是没有人也没有足够的物资可以让现场一万人得饱，但他们又知道并曾经认信过耶稣就是弥赛亚，又见过耶稣行神迹的能力，那么，答案就应该和耶稣的母亲求主一样，只要这样说便拿一百分了：「他们没有饼了，天上的主，又是你行神迹的时候了。」
有没有发现，无论在教会、机构，甚至是神学院，若有一个「大难题」或一个「超级计划」要实行，我们的操作通常是怎样？这时候就会有很多「腓力」和「安得烈」运用他们的专长，审时度势，精密计算，然后说出一个又一个「滴水不漏」的方案，好让难题解决，让计划完成。但原来我们很多时候却忽略了要先仰赖能行神迹的耶稣，记住，是要「先」仰赖上帝，而不是「先」靠自己的才能。