经文：约翰福音九章8-12节
第六个「神迹」：医治天生失明的人。
人物：天生失明的人和耶稣。
8他的邻舍和素常见他讨饭的人，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」9有的说：「是他」；又有的说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」10于是他们对他说：「你的眼睛是怎么开的呢？」11那人回答：「有一个名叫耶稣的，他和了泥抹我的眼睛，对我说：『你到西罗亚池子去洗。』我去一洗，就看见了。」12他们对他说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」
不知你读8-9节的圣经时，有甚么体会？对于我来说就感受良多了。
读神学时，曾有段时间在《心光盲人学校》做过导师，主要是教导失明人们查考圣经。和这班失明人相处是非常愉快和有很多回忆的，我们的重头戏是常常一起唱诗歌，有时又会唱唱流行曲，因为有两位失明朋友叫做俊轩和平之，他们的琴艺很高超，而且更是只要哼一首歌给他们，纵然他们未听过，也可以弹奏出来。如果你有失明的朋友，你大概会知道他们的音乐感普遍都高的。
或许你在路上遇过失明人会有一种感觉，就是「每一个失明人都是差不多样子」，对吗？但对于我来说却不是，尤其当年做导师时，每一位在我眼前的失明朋友都是很特别的，他们的样子都各具特色，他们的性格立体鲜明，不夸张地说，他们的声音我都能够辨认到，因为我不会当他们是「一群失明人」来看待，而是每一个都是有血有肉的个体。
就像经文第8节描述他的邻舍和素常见他讨饭的人，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」9节则有另一个人说：「是他」；又有的说：「不是，却是像他。」
这个情景是很容易理解的，就像大多数人一样，若在街上碰到一个失明人，你会去「看看」他吗？又或者你在街上遇到一个推纸皮的婆婆，你又会去「看看」她吗？所以一般来说，我们对唐氏综合症的朋友的观感，就是觉得他们都是差不多样子的。
我们遇到以上的群体，普遍都是径直走过，甚至「眼尾」都不会停驻在他们身上。但如果这位失明人突然视觉正常，如果这位推纸皮的婆婆突然腰板挺直，你会不会也这样说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」，有点似曾相识，但又不敢肯定。直至这位失明者自己说：「是我」（9节下，又出现「是我」了），可能他们辨认到他的声音？众人这才肯定他就是「这位从前坐着讨饭的人」。
第10节显示，这位天生失明者仍然是众人的研究对象（「于是他们对他说：「你的眼睛是怎么开的呢？」），明明眼前有一个可以好好关心的人，但为了满足个人的好奇心，就错过了很多美丽的时光。
那人回答：「有一个名叫耶稣的，他和了泥抹我的眼睛，对我说：『你到西罗亚池子去洗。』我去一洗，就看见了。」他们对他说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」
天生失明者和盘托出「案情」，也将事实的全部放在口供中，之后就是一场「法庭大审讯」了。
反思：
现今年青一代的信徒，有很多人都非常关心社会和基层群体，就如在神学院里，就有很多年青的神学生都喜欢进到基层的世界实习，希望和他们同行，好去服侍他们。我认为这是非常好的事，因为若广义地说：「神爱世人」就必然包括基层的朋友，基督徒是应该关心他们的。
亦有为数不少的教会会落实去做很多基层的福音和关顾工作，我在这里就不列举这些教会的名字了，因为也怕挂一漏万。
但有时我会见到很多「三分钟」热度的情况出现，就是有教会只会在「喜庆的节日」去付出关心，又或团契周会有人提出不如去探访一下笼屋的朋友，热度过后就会偃旗息鼓，过回团契「正常」的生活。
我记得在读神学最后一年，和几位志同道合的同学去了台湾苗粟一个戒毒村探访，八天的行程都是和村内的戒毒朋友席地而睡，一同生活。
有一晚和两位睡在我两旁的朋友一起倾谈（我在中间，真的是「左青龙」、「右白虎」（他们的纹身））。这晚他们讲起了自身的经历，一个说自己是竹联帮的头目，一个说自己是大恶人，任何坏事都做过，还讲到眉飞色舞。
他们在讲自己的历史时，我就只能「正襟危卧」了。接着他们问我知不知道他们最讨厌甚么人？我当然答不上来，他们就说，最讨厌就是那些来戒毒村探访但却当他们是动物园的动物，在那里「观赏」和「研究」的人。噢，我虽然有信心他们不是在说我，否则不会和我说这个真相，但当时我的手心都在冒汗了。
说关心基层是要说到做到，而不是拿基层朋友捡便宜的，因为我们都知道，当你说很关心基层，就会有一道「光环」了，也可以是一件「虚荣」的事。但其实又有多少人真的落实去关心基层，甚至活在底层的人当中？