人的觀點容易受先天和後天因素的影響，很難做到完美的客觀。況且，人天生閒懶，面對難題，懶得動腦思考：或是道聽塗說，或是先入為主的觀念，就輕易地下結論。這樣的人感覺至上，以“心”思考，腦袋備而不用，白佔空間。

我們所學的知識，或可作為判斷事物的工具。然而，世上所有知識都有其預設立場。倘若預設立場本身有誤，詮釋結論則全盤皆輸。世間所有學問或知識，都是經年累月地層層疊疊，我們只能在現有的根基上，往上加蓋。倘若原有的根基不穩或架構不固，最終建築必然會倒塌，“並且倒塌得很大”（《太》7：27）。

在長遠求知的旅程中，最重要的是，到底我們知識的根基是建造在堅固的磐石上，還是建立在流動的沙土上？

在我們求學的過程中，特別是在以無神論為前提的教育體制之下，我們往往愈學愈迷糊，越來越迷途，知識不但不能照明前路，反倒成為我們觀察和判斷的盲點——多少先入為主的觀念，導致我們看不見事物的本質與真象。因此，我們這一生真正的看見，其實是個自我否定和自我拆毀的過程。

這是使徒保羅的親身經歷：他眼瞎之後才真正地看見，之後，就不斷地拆毀一些遮掩他視野的障礙，就是他多年來累積的智識與學問，包括猶太的律法，以及一些他從小盲目接受，完全未經深刻反省的傳統。

我的二兒子大學主修生物，後來學醫，幾乎所有的知識架構，都建立在達爾文的進化論之上。儘管他從小信主，但他所受的知識卻成為他判斷事物的盲點，一輩子難以變更的預設立場。直到現今，我每逢跟他辯論，總是抽絲剝繭地，在一些枝節上打轉，難以觸及事物的核心、原始的根基，只停留在公婆各有道理上，結果總是不歡而散。

“敬畏耶和華是知識的開端”，我總是以《箴言書》一章的經文鼓勵他、警告他。如果他不對“大進化論”的預設立場作深入的反省，並且拆毀其中的一些繆誤，他的知識恐怕會成為他判斷事物最大的盲點，並是真正認識主的障礙。

事實上，真實的客觀跟人的知識水準並無直接關聯，有時候，普通常識，反倒比一些科學或神學辯證更具邏輯性。從這個角度來看，神學家尼哥底母和一個生來瞎眼的瞎子並沒有什麼兩樣：關於耶穌的身份，神學家對耶穌說：“你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。”（《約》3：2）而復明的瞎子也說道：“這人若不是從上帝來的，什麼也不能做。”（《約》9：33）

倘若我們相信四福音書是可靠的史料，對於其中記載的耶穌所言所行，我們不可受本身的知識誤導，或是預設立場的限制；倒要以客觀的角度看待，誠實地探討這個歷史上的耶穌到底是誰：是個瘋瘋癲癲的人，或真是上帝的兒子。

千萬不可掉以輕心啊！因為我們對耶穌身份所做出的結論，不但會決定我們今世的生活，也會左右我們永恆的命運。

如果耶穌果真是祂所說的，是上帝的愛子，道成肉身為要替人贖罪，若我們否認祂、輕視祂、甚至嘲笑祂，後果很可能是祂所說的：“你們要找我，卻找不着；我所在的地方你們不能到。”（《約》7：34）

耶穌所在的地方就是天堂，至於祂所不在的地方在哪裏，我們大概也猜得到。

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