1天使指给我看：约书亚大祭司站在耶和华的使者面前，撒但站在约书亚的右边控告他。2耶和华向撒但说：「撒但哪，耶和华责备你！拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？」3约书亚穿着污秽的衣服，站在那使者面前。4使者吩咐那些侍立在他面前的说：「脱去他污秽的衣服。」又对约书亚说：「你看，我使你的罪孽离开你，要给你穿上华美的衣服。」5我说：「要将洁净的冠冕戴在他头上。」他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。6耶和华的使者告诫约书亚说，7万军之耶和华如此说：「你若遵行我的道，谨守我的命令，就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些侍立的人中间来往。8约书亚大祭司啊，你和坐在你面前的同伴都当听，因为他们是作预兆的：看哪，我必使我仆人大卫的苗裔长出。9看哪，这是我在约书亚面前所立的石头，这一块石头上有七眼。看哪，我要亲自雕刻这石头，并在一日之间除掉这地的罪孽。这是万军之耶和华说的。10在那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。」
撒迦利亚书的第三个 (三1-10) 和第四个异象 (四1-14) 与头两个很不同，因为第三和第四两个异象是关乎当时两位重要人物，分别是宗教领袖、大祭司约书亚，和省长所罗巴伯。他们在重建圣殿上扮演重要的角色 (参拉五1-2)。此外，第四个异象的场景与头三个完全不同。第一至第三个异象是发生在地上，可是，第四个是在天庭。
在撒迦利亚所看到的第四个异象中，经文指出大祭司约书亚有三个经历，作者用了三个叙述来说明他的体验。第一幕：大祭司约书亚被撒但控告 (三1-2)，情景却似法庭般，有控辩双方在陈词，而被告人却是有着尊贵身份的大祭司约书亚。约书亚站在被告席上，控方律师为撒但，坐在观看席的有耶和华的使者、众使者和约书亚的众同伴，而耶和华竟集主审官和辩护律师于一身。上帝两次斥责撒但这位控告者，并清楚指出，祂要在所拣选的耶路撒冷 (参一17；二12；三2)再次复兴祂的子民，而圣殿和祭司将要扮演重要的角色。上帝要撒但知道：「这不是从火中抽出来的一根柴吗？」(2节，另参摩四11)。虽然约书亚正在被惩罚，但满有怜悯的神纵然在审判中，仍会施行恩典，向祂的子民伸出援手，让他们有改过的机会。
第二幕：约书亚污秽衣服的处理 (三3-5)。耶和华现今在约书亚身上进行改造及更新工程。在异象中，撒迦利亚看到约书亚身穿着污秽的衣服，站在使者的面前。第4节指出，上帝对约书亚做了两件事：第一、约书亚骯脏的衣服被脱去，再穿上华美的礼服。这外在的脱去行动，反映内在的洁净；第二、上帝除去了约书亚的罪孽。神这个举动，不单只做在大祭司身上，同样施行在百姓和整个群体中。上帝在祂的子民中进行洁净行动，让他们重新有圣洁的身份。对约书亚来说，神再次给予他尊贵的任务，可以再次履行大祭司的职责。约书亚不单穿上华美的衣服，他更戴上冠冕。「戴上冠冕」代表着按立，再次委任他神性祭司的职份，以及为百姓代求的中保角色。
第三幕：约书亚接受劝诫 (三6-10)。首先，约书亚身上的污秽衣服得以脱下，并穿上华美的礼服，表示他经历赦免之恩。然后，约书亚戴上冠冕，他再次获得任命，得以事奉圣洁的主，他领受委任之荣，这全是上帝白白的恩典。至于他能否继续承担此神性任务，则是有条件的。第7节指出，当约书亚满足了两个条件，他就可领受三种福份：「万军之耶和华这样说：『你若遵行我的道，谨守我的命令，就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些侍立的人中间来往」。上帝告诫他该留意活出圣洁、敬畏上帝的生活，并且在职份上忠心。当约书亚做到这些要求，就可享受三种应许的福气：「管理上帝的家」指耶路撒冷、「看守上帝的院宇」指圣殿，以及「在这些侍立的人中间来往」指在神面前。
思想：
这异象给百姓一个重要信息：虽然约书亚过去或/及至当下是污秽的，但他仍有改过的机会，因为上帝已经主动除去他的污秽。对约书亚能否拥有的特权与大祭司的地位，取决于他是否顺服神 (6-7节)。你是否愿意放手远离污秽，让上帝在你生命中进行更新的洁净工程呢？你如何预备自己接受这更新？
