22 他們來到伯賽大，有人帶一個盲人來，求耶穌摸他。 23 耶穌拉著盲人的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，為他按手，問他：「你看見什麼？」24 他抬頭一看，說：「我看見人，他們好像樹木，並且行走。」 25 隨後耶穌又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復原了，樣樣都看得清楚了。 26 耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」（可八22~26）
31 耶穌又離開了推羅地區，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。 32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他為他按手。 33 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭， 34 望天嘆息，對他說：「以法大！」就是說「開了吧！」 35 他的耳朵立刻開了，舌結也解了，他說話也清楚了。 36 耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越囑咐，他們越發傳揚。 37 眾人分外驚奇，說：「他所做的事樣樣都好，他甚至使聾子聽見，啞巴說話。」（可七31~37）
53 他們渡過了海，在革尼撒勒靠岸，泊了船， 54 他們一下來，眾人立刻認出是耶穌， 55 就跑遍那整個地區，聽到他在哪裏，就把有病的人用褥子抬到哪裏。 56 耶穌所到的地方，或村中、或城裏、或鄉間，他們都把病人放在街市上，求耶穌讓他們摸一摸他的衣裳繸子，摸著的人就都好了。（可六53~56）
可八22~26的耶穌又再替人醫病，但祂這次的神力似乎有點失靈。根據經文，耶穌不能一次就醫好盲人。當耶穌吐唾沫在盲人的眼睛並為他按手後，盲人看見的人影竟然還只是像一些行走的樹木。為什麼耶穌不能一次按手就完全醫治盲人的視力？根據可六56，只要別人摸一摸耶穌的衣裳繸子，他們就能得著醫治，為什麼耶穌這次顯得那麼不濟？難道這個盲人的眼疾特別嚴重，令到耶穌要二次醫治，令到盲人要「覆診」？還是這兩個階段的醫治有什麼特別的屬靈意義在背後？
值得留意的是，這段在伯賽大醫治盲人的神蹟是馬可福音獨有的段落。本段經文又與前面耶穌醫好耳聾舌結的人（可七31~37）有很多平行的特徵，例如兩段經文都細緻地描述了耶穌的治療手法，兩次耶穌都曾使用唾液，兩次祂都親自觸摸病人身體受影響的部位，兩次祂都帶病人離開人群。然而，他們之間卻有一個重大的分別： 那耳聾舌結的人的耳朵及舌結似乎都是立刻得醫治的，說話更是立即清楚的（可七35）；但盲人的眼在第一次醫治後卻明顯未完全康復。外邦之地的醫治似乎較簡單直接，在伯賽大猶太人自己的地方，醫治卻反而較困難？其實，這種對比外邦人的信心及猶太人的不信的信息，已曾見於馬可福音第七章。
其實，需要耶穌一再出手醫治的，不單有伯賽大的盲人，更有耶穌的門徒。在此刻，門徒屬靈眼睛視力的恢復似乎就如盲人的第一階段，他們已經開始見證上帝國度的榮耀，但他們的「視力」仍然是模糊不清。當我們代入馬可福音的門徒視角，就會發現門徒認識耶穌基督的視力，是有階段發展性的。認識基督，原來不是一個一次性事件，而是一個旅程。一個步往十字架的人生旅途。
思想：
- 你覺得最近你的「視力」怎麼樣？你有急於尋找那位最偉大的視光醫生檢驗的需要嗎？為什麼？
- 強調一次得救永遠得救的神學，與一生走往十架的信仰歷程，有不協調嗎？你的信仰歷程較為側向那一方面？為什麼？
