11 法利賽人出來盤問耶穌，要求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。 12 耶穌心裏深深嘆息，說：「這世代為什麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」13 他就離開他們，又上船往海的對岸去了。14 門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅，沒有別的食物。 15 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，要防備法利賽人的酵和希律的酵。」16 他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」 17 耶穌知道了，就說：「你們為什麼因為沒有餅就議論呢？你們還不領悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不到嗎？也不記得嗎？19 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少個籃子呢？」他們說：「十二個。」 20 「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少個筐子呢？」他們說：「七個。」 21 耶穌說：「你們還不明白嗎？」（可八11~21）
9 他說：「你去告訴這百姓說：‘你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻不曉得。’ 10 要使這百姓心蒙油脂，耳朵發沉，眼睛昏花；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，迴轉過來，就得醫治。」（賽六9~10）
法利賽人要求耶穌在「天上顯個神蹟」，以致他們可以看見一個能證明耶穌有上帝同在的明證。法利賽人在此再次扮演一個護衛以色列人宗教的領袖角色。參考出四29~31，就如昔日以色列人，藉著看見摩西和亞倫行神蹟去辨識耶和華著實與摩西和亞倫同在，以致他們可以信。故此，法利賽人要求耶穌在「天上顯個神蹟」，其實是符合猶太人的宗教傳統的（參林前一22）。然而，就在馬可福音的上文（可三22），從耶路撒冷下來的文士（與法利賽人有緊密聯繫的），卻在見證耶穌行趕鬼神蹟之後，誣衊祂是靠鬼王趕鬼。這就證明，縱使耶穌在宗教領袖面前顯神蹟，他們仍然會執意不信。要教「這世代」（ἡ γενεὰ αὕτη，可八12）接受耶穌是從上帝而來，是無補於事的。
令耶穌更感困擾的是，這種不信的態度亦見於門徒之中。耶穌囑咐他們要提防「法利賽人的酵和希律的酵」（可八15），意思包括法利賽人執意不信的心（可八11~13）和分封王希律·安提帕三類的犯罪行為：犯奸淫聚希羅底為妻、殘殺施洗約翰、追求權力自保（可六14~29）。門徒的矇蔽及回答令人啼笑皆非，他們的關懷仍然是地上飲食的需要，以致他們捉錯用神，不能進入耶穌說話的喻意，只停留在說話的一般字面意思。
就如耶穌先前在馬可福音四章10~12節，選擇了用間接及比喻的方式（暗引賽六9~10）來重塑門徒的視野，耶穌在此繼續沿用此溝通模式，嘗試更新門徒的心思。在可四，暗引的負面教材是昔日以賽亞時代拒絕先知的以色列人；在可八，暗引的負面教材就演變成與門徒同時代、更容易影響門徒的以色列宗教及政治領袖。門徒似乎不是太敏感於這些「酵」對他們可能造成的影響，而這亦直接或間接地令到他們的心思仍然愚頑。結果就是「聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻不曉得」。
思想：
- 處身於廿一世紀，你最容易被什麼「酵」來影響你？為什麼？
- 你討厭這些「酵」對你的影響嗎？還是你仍然不覺得要跟它們「割席」？為什麼？
