12义人高升，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏。
13遮掩自己过犯的，必不顺利；承认且离弃过犯的，必蒙怜悯。
14常存敬畏的，这人有福了；心里刚硬的，必陷在祸患里。
15邪恶的君王压制贫民，好像吼叫的狮子，又如觅食的熊。
16无知的君王多行暴虐；恨恶非分之财的，必年长日久。
17背负流人血之罪的，必逃跑直到地府；愿无人帮助他！
18行为正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。
虽然廿八章12-28节由独立的格言组合而成，但首尾两节都出现相似的主题。第12节：「义人高升，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏」，而第28节：「恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人必增多」。在10多节经文中，兴起、增长、躲藏及死亡等主题，呈现在义人和恶人的对比间。此外，这两章多次提及君王的统治。
第13节：「遮掩自己过犯的，必不顺利；承认且离弃过犯的，必蒙怜悯」。有学者指出罪与认罪在智慧文体的著作中甚少使用，相信这里是唯一一次的出现。若有过犯，人是需要认罪，但如果是将罪隐藏起来──意思是不肯离开罪──这样的结果就是将罪保留著 (“Sin buried is sin kept”)。若一个人没有好好处理罪，就好像用餐后没有结帐，这只会带来麻烦。智者提醒读者，虽然「爱能遮掩一切过错」(十12)，但却不能遮掩自己的过犯。那么，该如何处理过犯呢？第一是承认所犯的过错，第二是要离弃那些犯罪的生活方式。大衞犯罪后，向神忏悔并立志，说：「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶」(诗卅二5)。唯有彻底的认罪，并且离弃罪行，才会经历到神的怜悯。使徒约翰清楚教导有关认罪和蒙赦罪的真理：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」(约壹一9)。
第15节：「邪恶的君王压制贫民，好像吼叫的狮子，又如觅食的熊」。这格言提及两种危险的动物，一只是吼叫的狮子，另一只是觅食的熊，牠们都正在捕食。这位君王被比拟为凶残的野兽，他被描绘为邪恶的君王，他压制百姓，以他们为猎物。作为暴君的子民，百姓是无能为力、无法改变困境的，只能小心自保而已。智者让读者联想一个状况，纵使野兽可以被制伏，甚至被捕杀，但若是王的心不改，他的恶行仍会横行霸道。唯有王下决心改正及学习，不然社会不得安宁。南国的玛拿西王极其败坏：「他重新建筑他父亲希西家所拆毁的丘坛，为诸巴力筑坛，造亚舍拉，又敬拜天上的万象，事奉它们…使他的儿子经火，又观星象、行法术、行邪术、求问招魂的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒」(代下卅三3、6)。但是，当玛拿西被神惩罚，他回转、认罪、改过，他也尝试补救从前所犯下的过错 (参代下卅三12-17)。
反思
神仍宽容世人，愿「人人都来悔改」(彼后三9)，反思真正的悔改 (repentant) 是有两个层面的：悔 (remorse)和改 (improve)。你都做到了吗？
玛拿西可算是南国中一位最坏和最恶的王，但是当他「祷告，神怎样应允他…都写在…书上」(代下卅三19)，这让我们不要太容易对人放弃。你愿意给别人第二次机会吗？
