1不要为明天自夸，因为你不知道每天会发生何事。
2要让陌生人夸奖你，不可用口自夸；让外邦人称赞你，不可用嘴唇称赞自己。
3石头沉，沙土重，愚妄人的恼怒比这两样更沉重。
4愤怒为残忍，怒气像狂澜，惟有嫉妒，谁能挡得住呢？
5当面的责备胜过隐藏的爱情。
6朋友加的伤痕出于忠诚；敌人的亲吻却是多余。
7人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
8人离故乡漂泊，就像雀鸟离窝四处飞翔。
9膏油与香料使人心喜悦，朋友诚心的劝勉也是如此甘美。
10你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难时，不要上兄弟的家去；相近的邻舍强如远方的兄弟。
第廿七章可分为三段，分别为1-10节、11-22节及23-27节。第11节以「我儿，你要作智慧人」来表示一个新段落的开始，另外，第10和22节都是较长句子，使用了三句式箴言，明显是要相互对应。「朋友」的主题在箴言曾多次被提及 (参十四20-21；十七17-18；十八24)，在1-22节中，更出现了6次之多，并详细地讨论友情这主题。
有学者称这22节经文为「友谊手册」，谈及友情的本质，从正反两面来认识「朋友」和「友情」。虽然第4节没有出现「朋友」这个词，但却指出破坏友情的三种情绪：「愤怒为残忍，怒气像狂澜，惟有嫉妒，谁能挡得住呢？」若加上第3节对「恼怒」的描述，这两节出现三次「怒」这个字了。若怒气处理不妥善的话，将会造成极大的破坏。当怒气得到梳理，或合宜地表达，关系尚可保存。可是，嫉妒这状况则不一样，嫉妒是指不健康的羡慕。我们可以羡慕别人的才华，而内心保持健康，可是，嫉妒会驱使人破坏自己得不到的东西。扫罗原本甚喜爱大衞，把自己的战衣、铜盔和铠甲都给了他 (撒上十七38)，当大衞杀死歌利亚后，扫罗更立大衞作军队的指挥官 (撒上十八5)。后来，当扫罗听到妇女颂唱：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」时，他内心却非常愤怒和嫉妒。从此他不单「敌视大衞」(撒上十八9)，更用行动欲将大衞置于死地。智者带出第一个重要的信息，就是别让怒气和嫉妒在友谊中生根成长！
第5、6和9节指出情谊中有一个重要元素，那是接纳建言。智者从两个角度来说明这一点，第一个方面是「责备」。「责备」在箴言出现了16次之多，有纠正的含义，这是为了朋友的好处而作出的「建设性批评」，基于对友情的忠诚，愿意明说 (「当面」)，而不是遮掩 (「隐藏」) 问题。所以，爱心的督责，胜过虚假的亲吻，这种亲吻，令人想起犹大向耶稣所献的出卖的吻 (太廿六48-50)。「责备」很不受欢迎，人一般反应是加以拒绝或自我防卫 (一23-25、30；三11；五12；十17；十二1)。接纳建言的第二个方面是「劝勉」。名贵的膏油与香料所散发的馨香，使人舒展畅快；同样地，「朋友诚心的劝勉」使人感受到是何等的甘甜 (第9节)。智者期盼读者珍惜朋友真诚的责备和劝勉 (十五5、31-32)。
第8和10节谈及远亲近邻。人会离乡、鸟会离巢。人离开安舒区或熟悉的环境，需要时间适应，而离去并不是指离弃友情和兄弟。人置身在陌生环境，若遇到危险，需要向人求助，那时，邻舍就的确「强如远方的兄弟」，所谓远亲不如近邻，他们能给予即时的帮助。虽然昔日户口流动性不高，智者鼓励读者要培育深厚的友情和建立美好的邻舍关系。
反思
常言道：忠言逆耳，你愿意接受信徒凭爱心向自己说的诚实话吗？
反思你在主内的友情会因个人的嫉妒或愤怒等情绪而生变吗？你们的友谊能经得起考验吗？
