人之所以寶貴，是因為有自由意志。有自由意志就有選擇權，有選擇就會產生不同的後果。

人被造之後，首先面臨的並非愛情的選擇，而是愛上帝的抉擇。當時，亞當的愛情由天父決定，是“包辨的婚姻”，至於是否要愛上帝，人卻要做一個選擇。愛是順服，不聽上帝的話就是不愛上帝。

“園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫； 只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死”（《創》2：16-17）。這是人自由意志的試驗，也是一個人是否要愛上帝的決定，這是人一生最重要的一刻，選擇的結局決定人永恆的命運。

自古以來，愛都有分等級，按其重要性而定，關於這個次序的排列東西的觀點大致相似。原始文化上的次序大致上這樣子：神情，親情，友情，愛情，寵情，這是由神至人，由人到物的取向，次序分明，沒有模糊不清的現象。

然而人類現代化之後，這個既定的次序也起了激烈的改變，人選擇的次序開始反其道而行：愛情，親情，友情，竉情，神情。難道這不是現代人的寫照嗎？上帝之情退居末位，甚至連寵物的地位都不如。

這是一種本末倒置的生命，也是人倒立着用雙手來行走，腳踢上天，眼目所及的都是黃土地，終其一生，盡是在泥巴里滾來滾去的唯物，莫非這就是一個“終身喫土”的咒詛？

人把愛情擺在首位，譲神情敬陪末座，這個選擇的結局肯定是兩者皆失。把人當上帝的結果是人神兩空，活到最後是呼天搶地，一無所有；相反地，人生一切的選擇都以上帝為首，人一旦選擇愛上帝，愛人的事也會順理成章地發生，像是上帝“領她到那人跟前”（參《創》2：22）一樣，這個良伴是上帝的恩惠造成的，並非基於個人的選擇。

也許這就是愛情的本質，都是因着人對上帝的順服而成的。

有學者說得不錯，人生的快樂始終都是一個副產品，人追求快樂本身快樂就會遁情，追求一切的美德快樂就會油然而生。

同樣的道理，以追求愛情為生命主要的目標，愛情就會虛無縹緲。首先追求上帝之情，愛情也會突然地出現，好像亞當睡了一覺，一睜開眼睛，夏娃就站在他的眼前，他揉揉惺忪的眼睛，不禁地喊道：這是我骨中的骨、肉中的肉！可以稱她為女人（《創》2：23）。

選擇是人本身的經歷，選擇的結局也是心知肚明，盡是寒天飲冰水的點滴，其中似乎都可以找着前因後果的脈絡，人生的悲劇從來都是知其不可為而為之，用腳踢刺的捨本逐末。

這不是瘋狂是什麼呢？我們屢次重複相同的實驗，希望能夠產生不同的結果。對實驗的結局不滿意，肯定是預設上出了問題，這個時候，我們也許可以試試上帝的預設立場。

路易斯曾經說道：基督教的信仰並非人試了，結果發現它無用；而是因為它太難了，人不願意去嘗試。（參《返璞歸真》。編注）

試試看吧。

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