1人应该把我们看为基督的执事，为神的奥秘的管家。2所求于管家的，是要他忠心。
【浅文理和合本】1人当以我侪为基督之役事、上帝诸奥之家宰、且夫所求于家宰者、乃其忠也。
【新译本】1这样，人应该把我们看作基督的仆人，神奥秘的事的管家。2对于管家的要求，就是要他忠心。
【直译】1这样，人应该看我们为基督的差役和神众奥秘事的管家。2并且，对管家们的要求，就是忠诚。
作基督仆人的，就应该效法保罗，对自己的身份有清晰的定见。我们要珍惜「仆人」的身份，但也要铭刻在心，我们只是「仆人、差役」。在教会里，我们流行用「执事」(deacon)一词来翻译 “diakonos”这希腊字（提前三8），「执事」一词在中国古文里，多作动词的用法，有「办事、服侍、侍奉」的意思。《论语·子路》说：「子曰：『居处恭，执事敬，与人忠。』」《穆天子传·卷一》说:「百姓宝富，官人执事。」但在《北京官话译本》(1878年)和《官话和合本》（1919年），「执事」（deacon）被用作为名词，意思是「服侍的人、仆人」。在教会的职分上，在圣公会， “deacon”一词被翻译为「会吏」，是被按立的传道人。在许多其他基督教的教会里，「执事」（deacon）被看为是参与服侍的信徒领袖。在浸信会传统，在早期，也有用「会佐」翻译 “deacon”这职分：「会」即教会，「佐」即辅佐，是「非以役人，乃役于人」的职份。承接林前三和四章的教导，我们要铭记：作「执事、会佐」的，不是坐高位、要掌控教会的主人，而是要作神喜悦的「仆人」，要谦卑待人、服侍教会、支援牧者、谦卑配搭、同心服侍。
在林前四1，「执事」一词的原文是 “huperetes”，在新约共出现20次，在和合本多翻译为「差役」(约十八18)；但在三处翻译为「执事」(路四20; 徒二十六16; 林前四1)。在徒十三5，路加形容约翰（马可）是巴拿巴和保罗的「帮手」。保罗用当时非常卑微的用语去形容自己和教牧的职分：「人应该把我们看为基督的『差役』！」牧者、长老、执事都不是要作神的教会的「主人、掌权者」，而是要作基督的「差役、仆人、帮手」。所有在教会参与事奉的人要铭记保罗的提醒。
「管家」(oikonomos)(steward)的希腊字是由「家、房屋」(oikos)和「律法」(nomos)两个希腊字组合成的。在旧约的七十士译本(LXX)里，第一次出现在王上四6，有「家宰」的意思。在《浅文理和合本》（1904年），“oikonomos”被翻译为「家宰」。「管家、家宰」(oikonomos)的责任，就是要「按照主人的心意」，将「主人的家」整理得「整整有条」！所以，作基督仆人的，我们首要的原则，就是「按照主耶稣的心意和道理」去行事！我们首要的目标，就是让「主的家、神的教会」，按神的「心意、规矩、律法」，整理得「整整有条」！「管家」不是要被人高举，而是要人高举主人；「管家」不是要「占领、霸占」「神家」，而是要成为众人的仆人，建立起基督的身体！不按照神心意行事，要骄傲和「占领、霸占」式态度或形式的不是神的好管家！在林前四1-2里，保罗提醒我们：作主的管家的一个首要的责任，就是「守住、护卫、传扬」「神众奥秘的事」(the mysteries of God)。真正「好管家」守住基督福音的真理，按照基督的福音去行事为人！离开神道的人，高举世界的智慧，骄傲任意妄为的人，不是「好管家」，更不是基督的忠仆。
「忠心」(pistos)(faithful)在新约出现67次，也是耶稣喜欢用的用词。主耶稣谈论「管家」比喻和教导时，就很喜欢用这「忠心」(pistos)的用词：「谁是那『忠心』又精明的仆人，主人派他管理自己的家仆，按时分粮给他们的呢？」（太二十四45）「好，你这又善良又『忠心』的仆人，你在少许的事上『忠心』，我要派你管理许多的事；进来享受你主人的快乐吧！」(太二十五23)更特别的是，保罗在林前一9用「忠心、信实」(pistos)一词来形容神：「神是『信实的』(God is faithful)！」在神家里有「忠心」、作基督的「忠仆、好管家」的人，要谦卑待人、服侍教会、守住基督福音的道理，与众人谦卑配搭、同心服侍、至死忠心！求神在艰难的时代，兴起更多基督的「忠仆、好管家」！
思想：
今天的经文给你什么提醒？你看见教会里有许多的「忠仆和好管家」吗？
在你所遇见的较为失败的教会领袖里，你看到他们的失败和盲点在哪里？
生命圣诗353首《我要忠诚》的歌词写着：「因主忠诚，对我祂也愿信赖；因主圣洁，对我祂也关怀；基督坚强，一切痛苦祂担当；向我彰显至圣大爱无量，向我彰显至圣大爱无量。」「我要忠诚，因别人对我信赖；我要纯洁，因为有人关怀；我要坚强，人间痛苦才能当；我要胆壮，才能抵挡强敌；我要胆壮，才能抵挡强敌。」今天的教导和这诗歌的歌词给你什么安慰和提醒呢？
