经文：林前一14-17

14我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们中的任何一个人施洗，15免得有人说你们是奉我的名受洗的。16我曾为司提法那家施过洗，此外我已记不清有没有给别人施过洗。17因为基督差遣我不是为施洗，而是为传福音；并不是用智慧的言论，免得基督的十字架落了空。

在林前十六17，保罗提到了司提法那、福徒拿都和亚该古三人；他们应该是哥林多教会派出来的使团，带来了记载了教会很难处理的问题的信，交给保罗（前七1）。在一14-17，保罗也提到基利司布、该犹和司提法那等名字。保罗是非常重视弟兄姊妹和同工的仆人，在林前的问候语，他提到所提尼；这位是否就是徒十八17所提及的「管会堂的所提尼」，部分当今的学者有保留。但许多学者，包括宗教改革家加尔文，看这就是那管会堂的；若是这样，这代表了保罗的努力和福音果子。该犹应该是罗十六23所形容的「那接待我、也接待全教会的该犹」；能接待全教会的，似乎是有地位和有财力的弟兄。基利司布是徒十八8记载的早期哥林多信徒，是管会堂的。保罗在林前十六15再次提及「司提法那一家」，形容他们一家「是亚该亚初结的果子」，并且「他们专以服事圣徒为念」。林前一1-17提及的所提尼、基利司布、该犹和司提法那一家都是有名望、有影响力、有美好事奉的人。要看牧者是否好的领袖，其中一个标记，就是看环绕他的是什么人？是有许多充满见证和生命力的人？或是，有许多批判多、谗言多、喜欢霸占位置的人？

研究圣经的书卷，其中一个方法，就是留意作者多用的词语。在林前13章，很明显地，保罗大量用「爱」（agape）这词，在十三1-13节里共出现9次之多；保罗提醒我们，在教会里彼此相待时，必须有「爱」。在谈到教会问题时，在林前，保罗多方责备哥林多教会「自高自大」（puff up）（ phusioo）。Phusioo这字的意思是「吹胀、吹大、自高」的意思 （四6,18-19；五2；八1；十三4） 。

面对自高自大的哥林多教会，保罗牧养的策略就是「高举基督」；林前十六章里，保罗提及「基督」共64次之多。在林前一1-17的短短17节里，「基督」出现14次之多。当分裂的人将焦点、掌声和颂赞归到不同领袖，对教会产生严重的纷争、分隔、分割、分裂和分党时，忠心主仆保罗将众人的焦点回归到主耶稣身上！我们信主蒙恩得救，并不是要归入某传道人的名下，也不是奉某领袖的名祷告，也不是靠某人被钉死在十架上！我们各人参与事奉，某些信徒是因某些人带领信主，被某些仆人施洗，受某些仆人栽培，但我们只是器皿，只是工人，没有什么可夸的，真正的恩典和能力的源头是来自神，是来自父神所差派的独生子耶稣基督。保罗为到自己没有负责所有的洗礼感恩，因为群众往往是凭眼见，不是凭信心。因为眼见某些领袖是为他施洗的，就特别尊崇某人，而轻忽其他忠心的仆人。保罗为到自己没有独占事奉的光环而感恩，因为真正的光环应该独归我们的主耶稣基督，独归圣父、圣子、圣灵。

有些事奉者喜欢「各种事奉、礼仪和盛会的光环」！常常得到信徒赞美的眼光和掌声是他们所追求的！这不是忠心仆人的榜样和追求！保罗说：我为到「没有给你们中的任何一个人施洗」而「感谢神」！这是何等宝贵的提醒呢！真正的主仆知道谁是主！是基督差遣我们！真正的主仆所高举的是「那为我们死在十架上的主」！真正的主仆「不是引人归己」，而是要「引人归主」！

更多「引人归己」的领袖，教会就有更多的纷争、分隔、分割、分裂和分党！

更多「引人归主」的主仆，教会就能一同「高举基督」，同心合意兴旺福音！

思想：

你碰到过一些很爱慕「事奉、礼仪和盛会的光环」的事奉者吗？他们有否「引人归己」的心态危机？我们能如何互相勉励和提醒？

你渴慕教会出更多「引人归主、高举基督」的真主仆吗？你愿意有这种事奉心志吗？