经文：林前一10-13

10弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们说话要一致。你们中间不可分裂，只要一心一意彼此团结。（but that you be perfectly united in the same mind and the same judgment） 。11我的弟兄们，革来氏家里的人（by those of Chloe）曾对我提起你们，说你们中间有纷争。12我的意思是，你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。13基督是分裂的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？

在哥林多前书的开头，保罗强调自己是「蒙召作使徒」（called apostle）。保罗的一大事奉秘诀，就是牢牢谨记自己的职分和召命。在徒二十20，保罗留下他牧养神学的名句：「你们也知道，凡对你们有益的，我没有一样隐瞒不说的。」不少教会堕落的一个核心原因，就是牧者和领袖放弃了用真道管理自己和教会。当教会的领袖任性、自私、怕事、徇情面、彼此抬举，不按真道管理教会的时候，教会就百病丛生，教会就变得不像神的教会。相反，在林后十5，保罗留下宝贵的牧者榜样和心志。当信徒和教会出现问题时，作为牧者，保罗决心打破一切计谋、自高和不合神心意的态度。保罗深爱教会，所以他决心管教弟兄姊妹和教会。保罗说：「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（和合本）有「敢于面对问题和敢于管教的牧者」的教会是何等蒙福！

一10-17这段带出哥林多教会有严重的纷争和分党问题。从一12的表达，他们可能分成三、四党。在责备他们之先，保罗强调，他是「藉我们的主耶稣基督的名」。我们作牧者和领袖的，我们只能「在主里，按主意」去教导、引导、管理教会。保罗首先定下彼此应该都持守的原则，就是我们都应该讲同样的道理，就是「在我们中间不应该有分党，并且我们应该好好团结在同一的心思和意见里」。「意见」（gnome）一词可翻译为「判断」，在林前七25,40和林后八10带出他的意见和判断。在处理各种教会问题时，我们要努力达致忠于圣经原则、蒙神喜悦的共同意见和判断。

目标应该是同心，但痛心的是完全事与愿违，因为比较，因为误会，因为对不同事情的判断的不同，保罗所爱的哥林多教会出现严重纷争和分党的问题。革来氏（Chloe）是一位姊妹，在新约里没有其他记载。可以想象，她是非常爱教会的姊妹，也熟悉保罗；当教会出现严重纷争时，她挺身而出，派家人远渡爱琴海，跑到以弗所，向她所爱的牧者求救。教会不单需要好牧者，也需要深爱教会的好姊妹。

亚波罗在以弗所蒙百基拉、亚居拉的引导，成为出色的传道人。后来，他去了亚该亚，在哥林多等地方有非常出色的事奉（徒十八24-28）。可惜，人的罪性，让信徒对比两代的牧者；教会更分裂出保罗派和亚波罗派！更悲哀的是，这种分党在历世历代的教会重复出现，可悲可责！

为什么有「矶法/彼得」党？哥林多书信没有明显表达。学者看，原因有两个可能性：一、可能彼得曾短暂探访哥林多；二、有些巡游布道的人来到哥林多，并号称他们的教导路线和权威是源自彼得，并用各种鄙视的态度，间接批评了保罗和保罗的教会。学者对「基督党」存在与否的看法有分歧。其中一个可能性是，保罗用修辞的讽刺表达，说：「甚至有人自高自大，称自己是属基督的，意思是他们高所有人一等。」众仆人都是基督的仆人，都是要引导众人跟随基督；但可悲是，或有骄傲的领袖，或有喜欢制造分党的人，制造了「爱这个恶那个，赞这个讽那个，跟这个远那个」的恶风，结果原应是同心合一的教会，变成分党纷争不断的教会。这是何等的可悲和痛心！不同领袖的弱点和失败，我们要面对和正视，但这不等于我们助长互相比较、互相争锋、结党为私的恶风。犯这些罪的人要立刻悔改！你们的罪是何等的可恶！

保罗真知道自己只是基督的仆人！众人都是因信靠被钉死在十架上的基督而得救！我们作主的仆人的，有什么可夸呢？有「高举基督，珍惜同工，厌恶分党」的仆人的教会是何等蒙福！

思想：

因着不同的组长、团长、导师、执事、长老、讲员、牧者，有些弟兄姊妹产生「爱这个恶那个，赞这个讽那个，跟这个远那个」的风气，你们遇见过吗？感受如何？你曾制造这种风气吗？

当我们看见不同领袖和牧者的缺点、短处和失败时，我们应如何面对？结党是出路吗？你想起圣经有任何的教导能帮助我们吗？

比较前任和现任的牧者在人的感受上是难免的！但我们是珍惜他们各自的强处和贡献吗？或是，我们因我们的爱好，制造了让众人跌倒的比较和分党呢？