1一块干饼，大家相安； 胜过宴席满屋，大家相争。
2明智的仆人必管辖蒙羞的儿子，并在兄弟中同分产业。
3鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。
4行恶的，留心听恶毒的嘴唇；说谎的，侧耳听邪恶的舌头。
5讥笑穷乏人的，是蔑视造他的主；幸灾乐祸的，难免受罚。
6子孙为老人的冠冕；父母是儿女的荣耀。
7愚顽人说美言并不相宜，君子说谎言也不合宜。
8贿赂在餽赠者的眼中看为玉石，随处运转都得顺利。
9包容过错的，寻求友爱；喋喋不休的，离间密友。
10一句责备的话深入聪明人的心，强如打愚昧人一百下。
11恶人只寻求背叛，残忍的使者必奉差攻击他。
12宁可遇见失丧小熊的母熊，也不愿遇见正行愚昧的愚昧人。
13以恶报善的，祸患必不离他的家。
14纷争掀起，如同缺口的水；因此，争端尚未爆发就当制止。
《箴言》第十七章不像第十六章有相对连贯的经文和主题，在28节的经文中出现多个主题，如：家庭生活、社群生活、判断行为，以及言语方面的教导等等。至于在使用神的名字方面，共有5次，就是「耶和华」(3、15节)、「主」(4节)，及「神」(11节，NIV)。而相对出现次数最多的是愚昧人/愚妄人/愚顽人了，共10次，即平均3节就出现1次。在第十七章有个别的经文或观念是信徒所喜爱的。今天我们一起来思想其中三节的经文。
第3节：「鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心」。鼎和炉是提炼金属的工具，其作用是透过加热，分别将银和金的杂质去除，以致金属更加纯正。同样地，耶和华熬炼人心，以致祂的儿女更加纯洁。熬炼是一个过程，但熬炼的目的是有建设性的。那么上帝会使用怎样的工具或方法来熬炼祂的儿女呢？神是会因材施教的，祂用不同的方法试验/考验/管教祂的儿女。熬炼过程不一定好受，故此希伯来书的作者如此鼓励：「我儿啊，不可轻看主的管教，被祂责备的时候不可灰心；因为主所爱的，他必管教」(来十二5-6)。这令我们想起约伯，在被神熬炼的课题上，他有第一身的体验。当他仍在试炼中，困难尚未得到解脱时，他却说：「然而他知道我所走的路；他试炼我，我就如纯金」(伯廿三10)。原来神可以藉困难来锻炼信徒，使他们「结出平安」(来十二11)。
第6节：「子孙为老人的冠冕；父母是儿女的荣耀」。这是有关家庭和家族的箴言。智者多次描述在一个理想的家族中，长辈与子孙过著一个和乐的家庭生活。在代与代之间有尊重，从老人到父母到孙子，一方面有属灵承传，而另一方面父母感到有荣耀 (十七6)，长者感到白发或年老是一种尊荣 (廿29)。其实第6节出现了三代的描述，英文的NIV译本如此翻译：“Children’s children are a crown to the aged, and parents are the pride of their children”。属灵承传是需要栽培和保护的，尊荣能否代代相传，必须由上下两代致力保存和传承下去。
第13节：「以恶报善的，祸患必不离他的家」。不论是以恶报善或以怨报德，恶人对别人的恶行之影响将留在他们的家中，使他们承受其恶果。当所罗门说这句箴言时，或许他感受到他父亲大卫的恶行对家族带来的影响。当大卫下令杀害忠心的乌利亚，继而娶了乌利亚的妻子拔示巴之后，先知拿单向大卫宣告神的审判：「现在刀剑必永不离开你的家」(撒下十二10)。智者提醒读者，不只不要「以恶报善」，也不应该「以恶报恶」(廿22)。
思想：
(1) 你能正面看试炼吗？你是否能认同诗人的心态：「神啊，你曾考验我们，你熬炼我们，如炼银子一样」(诗六十六10)？原因为何？ (2) 若你面对不公平的待遇时，你是否愿意学习圣经的教导：「不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们正是为此蒙召的，好使你们承受福气」(彼前三9)？求主加力！
