1智慧之子聽父親的訓誨；傲慢人不聽責備。
2人因口所結的果實，必享美福； 奸詐人卻意圖殘暴。
3謹慎守口的，得保生命；大張嘴脣的，必致敗亡。
4懶惰的人奢求，卻無所得；殷勤的人必然豐裕。
5義人恨惡謊言；惡人可憎可恥。
6行為純正的，有公義保護；犯罪的，被罪惡傾覆。
7假冒富足的，一無所有；裝作窮乏的，多有財物。
8財富可作人的生命贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。
9義人的光使人歡喜；惡人的燈要熄滅。
10驕傲挑啟紛爭；聽勸言卻有智慧。
11不勞而獲之財必減少；逐漸積蓄的必增多。
第十三章的開始與前三章都一樣，在第一節交代了主旨，「智慧之子聽父親的訓誨」就是這一章的主旨。因此，這章出現多個與訓誨相關的詞彙，如誡命、知識、教誨和管教等等。智者如父親般心腸，希望讀者在渴求、財富及智慧方面有學習。今天我們先思想1-11節的教導。
在第十章，經文多處提及與口相關的用詞，那是有關言語方面的。在這一章，口/嘴脣出現了三次，卻是與吃食有關的，而第2節與25節首尾呼應談及「喫」(2節，呂振中譯本)和「肚腹」。其實，在第2和4節是直接講「胃口」(appetite，NIV)的。換言之，智者喚醒讀者要留意他們的「慾望」(2節，新譯本)和「食慾」(25節)。人是有正常的「渴求」的。身體的需要就如饑餓、口渴，甚至是性慾的「渴望」(desire, NIV)，這是可以合宜地得到滿足的。就如第4節指出，「殷勤的人必然豐裕」。智者進一步提醒讀者要謹慎 (3/6節，guard, NIV)及控制他們的渴望，以免落入「奢求」(4節)中。每當心中的慾念洶湧而至時，我們會聽到什麼聲音呢？智者期盼個人內心的「純正」和「公義」在那時候成為守護者 (6節)，發出正確的指引。
這段經文另一個主題是金錢，第7-11節提及富足、財富、積蓄和窮乏。在人靠衣裝的社會中，人很容易被別人的外表或他人的自我宣傳所誤導，他們可能報稱住在某一豪宅地段，出入品牌名店、身穿名牌來騙取人的信任。智者一方面提醒讀者，招搖可能帶來性命的危險 (8節)；另一方面，對金錢要學習積少成多、逐步慢慢積蓄，而不應存有不勞而獲、橫財就手的心態，甚或貪得來歷不明 (dishonest money, NIV)的金錢。有人說金錢像是一個無底的深淵，尊嚴、良知和真理都可以在當中被淹沒。
在這段的討論中，智者用了「燈」的比喻。「燈」在《箴言》出現了7次。在第二集是第一次的使用 (六23；廿20、27；廿一4；廿四20；卅一18)。在這裏，義人恆久的財富與惡人的滅亡相對比：「義人的光必明亮，惡人的燈必熄滅」(9節，新譯本)。惡人的燈雖然也會發亮，但不單只是短暫的，甚至很快就熄滅。熄滅的燈在約伯記十八5-6有如此的描述：「惡人的亮光必要熄滅，他的火焰必不照耀。他帳棚中的亮光要變黑暗，他上面的燈也必熄滅」。義人的燈發出閃耀的光輝 (現中)及顯出他的生命是長久的。燈的光也象徵一個人的成功和安康，滿有「歡喜」(和修本)。
思想：
(1) 慾望 (desire)可以是中性的，你願渴慕神嗎？試思想： 「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水」(詩四十二1)； (2) 試反省我是否對錢財有貪婪的慾念。讓聖靈光照你內心，對金錢有正確的態度，以及逃避貪心，因「貪財是萬惡之根」(提後六10)。
