经文：哀二18-22

18他们的心哀求主。锡安的城墙啊，愿你日夜泪流如河，不让自己休息，你眼中的瞳人也不歇息。

19夜间每逢时辰开始，要起来呼喊，在主面前倾心吐意如水。你的孩童在街头上挨饿昏厥，你要为他们的性命向主举手。

20耶和华啊，求你观看，留意你向谁这样行。妇人岂可吃自己所生、所抚育的婴孩吗？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀吗？

21年轻人和老年人躺卧在街上，我的少女和壮丁都倒在刀下。你在发怒的日子杀了他们，你杀戮，并不顾惜。

22你从四围招聚使我惊吓的人，像在节庆的日子一样。耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人生还。我所抚育养大的，仇敌都杀尽了。

耶利米哀歌二章18-22节可分为两部分，第一部分是诗人向锡安发出的感慨与呼吁（18-19节），第二部分却是恳求耶和华观看的呼求（20-22节），前者向锡安，后者向耶和华。

18节一开便描述「他们的心哀求主」，这种哀求可以是一种知罪及认罪的哀求，也可以是一种向神的质问与抗议，两种都混合在这个哀求之中，一方面锡安因为自己犯罪得罪主而哀求神在盟约中应许的福气，哀歌中没有否定锡安知罪及认罪的事实，另一方面这种哀求却同时向神提出质问与投诉，质问神为何锡安没有得到安慰（哀一2、9、17、21），或者为到无辜的孩童受苦而质问神（哀二11-13），这样，哀歌的吶喊存在这种张力，诗人的哀求表达了混合及复杂的情绪。

就在这混合的哀求中，18-19节正呼吁锡安要向神倒出自己的眼泪如一条河一样，并且不要松懈，也不要静止，这说明哭泣的神学，呼吁锡安是向神哭泣。我们往往害怕受苦者将哭泣发出来，怕他会不受控，也怕自己不能应付，然而，经文却鼓励受苦的锡安哭出来，这样的哭不是没有方向，而是哭给神，哭泣需要有神作为对象，才能为哭泣注入神学，把哭泣成为连接神的场所，这种哭泣同时表明自己没有放弃神，就算神曾向锡安倒出自己的忿怒，但锡安也要向这位倒出忿怒的神倒出她的泪水，这因而是一种全然的相信，在看似不可靠的神面前以眼泪表明祂还是可靠，也因而表明除了神之外，再没有任何流泪的对象。

20节再以「看哪！耶和华啊！」作为开始，这让我们回到祈求神观看的呼求上（哀一9、11、20），长久以来，耶和华都没有观看锡安受苦，诗人还是依然呼求，表明自己从来没有放弃耶和华，然而，这一次祈求的观看，就是要求耶和华挣开眼看看无辜的小孩，并在锡安城中有妇人吃自己孩子的片段（20节），并且祭司和先知在圣所被杀的讽刺（20节），前者是无辜的，后者是罪有应得的，诗人把这两样陈明，目的就是要神看这两个平行时空，无论任何人，神都让他们一样受苦吗？

思想：

神的烈怒如此全面，任何人都无法逃避，就在这苦难成为常数的日常中，唱哀歌的诗人向锡安发出呼吁，呼吁她向神申诉，以眼泪接驳到祂那里，诗人也同时向耶和华发出恳求，祈求神观看眼前的不公不义，诗人不敢妄下神学解说，他只祈求神观看便足够。