斯可為二約譬、一則西乃山、使人為奴、夏甲是也、

这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。

这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。

这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。

这些事都有更深的含义，两个妇人是指两个约。夏甲代表颁布于西奈山的约，她所生的孩子是奴仆。

这都是寓意的说法：那两个妇人就是两个约，一个是出于西奈山，生子作奴仆，这是夏甲。

这些都是有寓意的。就是说，这两个女人是两个约。一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。

這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。

這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。

這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。

這些事都有更深的含義，兩個婦人是指兩個約。夏甲代表頒佈於西奈山的約，她所生的孩子是奴僕。

這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。

這些都是有寓意的：那兩個婦人就是兩個約：一個屬於西乃山，生子在奴役中，就是夏甲。

這些都是有寓意的。就是說，這兩個女人是兩個約。一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。

斯為寓言、蓋二女乃二約、一出自西乃山、所生者為僕、夏甲是也、

斯可為譬、二婦譬二約、一約自西乃山而傳、使人為奴、即夏甲、

於此寓有象徵焉：彼二婦者、即二約也；一約出於西乃山、生子為奴、夏甲是也。

These things are being taken figuratively: The women represent two covenants. One covenant is from Mount Sinai and bears children who are to be slaves: This is Hagar.

These things are examples. The two women stand for two covenants. One covenant comes from Mount Sinai. It gives birth to children who are going to be slaves. It is Hagar.

Now this may be interpreted allegorically: these women are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children for slavery; she is Hagar.

These two women serve as an illustration of God’s two covenants. The first woman, Hagar, represents Mount Sinai where people received the law that enslaved them.

These things are being taken figuratively, for the women represent two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery— this is Hagar.

This is speaking allegorically, for these women are two covenants: one coming from Mount Sinai giving birth to children who are to be slaves; she is Hagar.

which things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar—

Which things contain an allegory: for these women are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.

These things are illustrations, for the women represent the two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery— this is Hagar.

Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.

These things may be treated as an allegory, for these women represent two covenants. One is from Mount Sinai bearing children for slavery; this is Hagar.

These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.

此亦可為我鑒、摩西筆之於書、以警我後世、

我耶和華喑鳴叱咤、威若猛獅、我民疾趨、自西而至、歸誠乎我、

應先知言云、我將啟口設譬、創世以來、所隱藏者、闡揚之也、○

埃及婦夏甲、從亞伯拉罕所生之子、頗興譏刺、撒拉見之。語亞伯拉罕曰、出婢及婢之子、婢之子不得與我子以撒嗣業。亞伯拉罕為子故、深以為憂。○上帝曰、勿為婢及婢之子而憂、可聽撒拉所言、蓋出自以撒者、得為爾裔。然婢之子、亦屬爾出、我必使為其後成為大國。

夏甲者亞喇伯之西乃山也、即今耶路撒冷與其人皆為奴、

其所飲者、隨在皆有靈磐之水、磐者、基督也、

其居迦南已歷十載、妻撒勑令納埃及婢夏甲、遂與之同室、夏甲自覺有妊、藐視主母。

有新約中保耶穌其灑血默籲、較亞伯為尤善、

是基督為新約中保、以死贖前約者之罪、使蒙召者、獲所許之永福、凡遺命、必待囑者死、然後遵之、囑者若生、則遺命毋庸、死則永守、夫前約必歃血以堅之、摩西遵命傳誡與民、取牛羊血和以水、以絳綿束牛膝草、灑書與民、曰、此上帝所論爾之約之血、幕與禮器、皆灑以血、遵律法、物以血致潔者居多、蓋不流血、則不得赦、欲致潔法天之幕、必當用此式、則天幕尤當用善祭、人手所作之聖所、即彷佛真幕模範、基督不之入、乃升於天、立上帝前以佑我、

今而後、爾非奴之操心危、所操者乃子之心、籲曰、阿爸父也、

自以為上帝能由死甦之、由是而觀、則謂其死而復生也可、

亞伯拉罕納撒拉婢埃及女夏甲、生以實馬利、其裔循其世系名氏、記列於左。以實馬利初生尼排約、次生基達、押別、密衫、

以西結曰、主耶和華與、人以我言、皆為隱語。

既以誓而立、故為尤善、約之中保、

曰、撒勑婢夏甲、適從何來、茲欲何去。曰、避主母撒勑、

取餅祝謝、擘而與之曰、此乃我軀、為爾捐者、爾宜行此以記我也、餐後、取杯亦如之、曰、此乃新約之杯、為我血而立、代爾流者也、○

今所立之約尤善、其許人之福更大、耶穌為其中保、故受職至尊、如前之約罔缺、則後之約毋庸、惟主視其有缺、故諭眾曰、時日伊邇、我與以色列猶大民、將別立新約、此約、與我援其祖出埃及時所立之約異、彼不恆守我舊約、我檳之弗顧、當日之後、吾必與以色列民、共立新約、吾將以我律法、置其衷、銘其心、我將為彼上帝、彼將為我民、彼不需誨其昆弟鄰里、使識上帝、蓋由尊逮卑、眾必知我、余將宥其不義、不念其罪惡、既以此約為新、則以彼約為舊、凡舊而漸衰徵者、必不久自廢、

兄弟乎、吾試因人所言言之、人之盟約既定、則無得而增損之、上帝所許亞伯拉罕及其裔、非指眾裔言之、乃指其裔一人、即基督也、我亦云、昔上帝、既緣基督預立盟約、則非四百三十年後之律法所能廢、使應許無有、若嗣業由恃法、則非由應許矣、然上帝實恩賜亞伯拉罕、以應許焉、然則律法何以、曰、律法為有罪者設、待所應許之裔至、且律法藉天使賜中保以傳、中保設於二者之間、上帝其一也、曰、律法與上帝之許相反乎、非也、若所賜之法、能使人生、則恃法可稱義矣、

昔吾主耶穌流永堅約之血、為大牧、賜平康之上帝甦之、

曰、耶和華至自西乃、顯自西耳、光自巴蘭、偕萬聖而來、由其右手火出為法。

夏甲生子、亞伯蘭命名曰、以實馬利、時亞伯蘭年已八十有六。

聖神為證、主曰、當日之後、吾必與立約、吾將以律法、置其衷、銘其心、

基督賜我自由、我當賴之以立、勿復為奴、而脫於軛、