這些事都有更深的含義，兩個婦人是指兩個約。夏甲代表頒佈於西奈山的約，她所生的孩子是奴僕。

这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。

这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。

这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。

这些事都有更深的含义，两个妇人是指两个约。夏甲代表颁布于西奈山的约，她所生的孩子是奴仆。

这都是寓意的说法：那两个妇人就是两个约，一个是出于西奈山，生子作奴仆，这是夏甲。

这些都是有寓意的。就是说，这两个女人是两个约。一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。

這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。

這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。

這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。

這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。

這些都是有寓意的：那兩個婦人就是兩個約：一個屬於西乃山，生子在奴役中，就是夏甲。

這些都是有寓意的。就是說，這兩個女人是兩個約。一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。

斯為寓言、蓋二女乃二約、一出自西乃山、所生者為僕、夏甲是也、

斯可為二約譬、一則西乃山、使人為奴、夏甲是也、

斯可為譬、二婦譬二約、一約自西乃山而傳、使人為奴、即夏甲、

於此寓有象徵焉：彼二婦者、即二約也；一約出於西乃山、生子為奴、夏甲是也。

These things are being taken figuratively: The women represent two covenants. One covenant is from Mount Sinai and bears children who are to be slaves: This is Hagar.

These things are examples. The two women stand for two covenants. One covenant comes from Mount Sinai. It gives birth to children who are going to be slaves. It is Hagar.

Now this may be interpreted allegorically: these women are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children for slavery; she is Hagar.

These two women serve as an illustration of God’s two covenants. The first woman, Hagar, represents Mount Sinai where people received the law that enslaved them.

These things are being taken figuratively, for the women represent two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery— this is Hagar.

This is speaking allegorically, for these women are two covenants: one coming from Mount Sinai giving birth to children who are to be slaves; she is Hagar.

which things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar—

Which things contain an allegory: for these women are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.

These things are illustrations, for the women represent the two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery— this is Hagar.

Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.

These things may be treated as an allegory, for these women represent two covenants. One is from Mount Sinai bearing children for slavery; this is Hagar.

These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.

發生在他們身上的這些事都是鑑戒，之所以記錄下來是為了警戒我們這活在末世的人。

「以色列子民必跟隨耶和華，祂要像獅子一樣吼叫。祂吼叫的時候，他們要戰戰兢兢地從西方來。

這是要應驗先知的話：「我要開口講比喻，道出創世以來隱藏的事。」

撒拉見埃及人夏甲給亞伯拉罕生的兒子以實瑪利嘲笑以撒，就對亞伯拉罕說：「趕走這婢女和她的兒子，因為這婢女的兒子不可和我的兒子以撒一同承受產業。」亞伯拉罕因兒子以實瑪利的事非常煩惱。上帝對亞伯拉罕說：「你不要再為這孩子和你的婢女煩惱，只管照撒拉的意思去做，因為以撒生的才可算為你的後代。至於那婢女的兒子以實瑪利，我也會使他自成一國，因為他也是你的兒子。」

這夏甲指的是阿拉伯的西奈山，相當於現今的耶路撒冷，她和她的兒女都是奴僕。

都喝過同樣的靈水，因為他們從那與他們同行的屬靈磐石中得水喝，那磐石就是基督。

於是，撒萊把埃及婢女夏甲給亞伯蘭做妾。那時亞伯蘭已經在迦南住了十年。亞伯蘭與夏甲同房，她就懷了孕。夏甲知道自己懷了孕，就輕視女主人撒萊。

還有新約的中保耶穌和祂所流的血。這血比亞伯的血發出更美的信息。

因此，祂是新約的中保，藉著死亡救贖了觸犯舊約的人，好叫那些蒙召的人得到所應許的永恆基業。凡是遺囑，必須等到立遺囑的人死了以後才能生效。如果立遺囑的人依然健在，遺囑就不能生效。正因如此，連立舊約也需要用血才能生效。摩西依照律法向猶太人頒佈所有誡命之後，便用紅色的羊毛和牛膝草蘸了牛犢和山羊的血以及水，灑在律法書和百姓身上，說：「這是上帝用來與你們立約的血。」他又照樣把血灑在聖幕和所有用來獻祭的器具上。根據律法，幾乎所有的器具都要用血來潔淨，因為若不流血，罪就得不到赦免。既然仿照天上的樣式所造的器具需要用祭牲的血來潔淨，天上的原物當然要用更美的祭物來潔淨。因為基督並非進入了人手所造的聖所，那只是真聖所的縮影，祂是進入了天堂，替我們來到上帝面前。

你們接受的聖靈不是使你們做奴隸，仍舊害怕，而是使你們做兒子，可以稱上帝為「阿爸，父親」。

他認定上帝能使死人復活，從象徵意義上說，他也確實從死亡中得回了以撒。

以實瑪利是亞伯拉罕和撒拉的婢女埃及人夏甲所生的兒子。

於是我說：「唉，主耶和華啊，他們在議論我說，『這人豈不是在說比喻嗎？』」

這誓言使耶穌成了更美之約的保證人。

便問她：「撒萊的婢女夏甲，你從哪裡來？要到哪裡去？」她回答說：「我是從女主人撒萊那裡逃出來的。」

接著，祂拿起餅來，祝謝後，掰開遞給他們，說：「這是我為你們犧牲的身體，你們今後也要這樣做，以紀念我。」飯後，祂又舉起杯來，說：「這杯是用我的血立的新約，這血是為你們流的。

但如今，基督得到了一個更超越的職任，正如祂擔任了更美之約的中保，這約是根據更美的應許所立的。因為如果第一個約沒有缺點，就不必另立新約了。然而，上帝指責祂的百姓，說：「看啊，時候將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，這約不同於我與他們祖先所立的約，就是我牽著他們祖先的手領他們離開埃及時所立的。因為他們不持守我的約，所以我不再理會他們。這是主說的。主又說，那些日子以後，我將與以色列家立這樣的約，我要把我的律法放在他們腦中，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。誰都無需再教導自己的鄰居和弟兄，說，『你要認識主。』因為他們無論尊卑都必認識我。我要赦免他們的過犯，忘掉他們的罪惡。」上帝既然說要立新約，就是把以前的約當作舊的了，那漸漸過時、陳舊的東西很快就會消失。

弟兄姊妹，我舉個日常生活中的例子。世人的合約一經雙方簽訂之後，就不能作廢，也不能加添。上帝曾向亞伯拉罕和他的後裔賜下應許，不過這裡沒有說「後裔們」——指許多人，而是說「你的後裔」——指一個人，就是基督。我的意思是：四百三十年後頒佈的律法不會廢除上帝先前立下的約，以致應許落空。倘若我們是靠守律法去承受產業，我們就不是倚靠上帝的應許。但上帝是憑應許把產業賜給了亞伯拉罕。那麼，為什麼會有律法呢？律法是為了使人知罪而頒佈的，等那位承受應許的後裔來到後，律法的任務就完成了。律法是通過天使交給一位中間人頒佈的。中間人代表雙方，但上帝則單方面賜下應許。這樣看來，上帝的律法和上帝的應許是否互相矛盾呢？當然不是！如果賜下的律法能帶給人生命，人就可以靠律法成為義人了。

願賜平安的上帝，就是那位憑著立永恆之約的血使群羊的大牧人——我主耶穌從死裡復活的上帝，

「耶和華從西奈山來，在西珥山向我們顯現，祂從巴蘭山發出光輝；祂帶著千萬聖者來臨，祂右邊有閃耀的光芒。

後來夏甲為亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭給他取名叫以實瑪利。夏甲生以實瑪利時，亞伯蘭八十六歲。

聖靈也向我們做見證，說：「主說，那些日子以後，我將與他們立這樣的約，我要把我的律例放在他們心中，寫在他們腦中。我要忘記他們的過犯和罪惡。」既然過犯和罪惡已經得到赦免，就不需要再為罪獻祭了。

基督釋放了我們，是要我們得自由。所以，要站穩了，不要再被奴僕的軛轄制。