是必妄自尊大、懵然無知者也。若輩酖心空言辯論、於是嫉妒紛爭、詆毀猜忌、無所不至、

他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，

他是自高自大，一无所知，专好争辩，擅于舌战，因而生出嫉妒、纷争、毁谤、恶意猜疑，

他是自高自大，一无所知，专好争辩，擅于舌战，因而生出嫉妒、纷争、毁谤、恶意猜疑，

他就是狂妄自大、一无所知。这种人专好问难，争辩字句，结果引起嫉妒、纷争、毁谤和猜忌，

他是自高自大，一无所知，反而专好问难争辩，由此产生妒忌、纷争、毁谤、恶意的猜疑，

那么他就成了自以为是的人，什么都不知道，只对辩论和言词上的争执有病态的嗜好，由此引发嫉妒、纷争、毁谤、恶意的猜疑；

他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，

他是自高自大，一無所知，專好爭辯，擅於舌戰，因而生出嫉妒、紛爭、毀謗、惡意猜疑，

他是自高自大，一無所知，專好爭辯，擅於舌戰，因而生出嫉妒、紛爭、毀謗、惡意猜疑，

他就是狂妄自大、一無所知。這種人專好問難，爭辯字句，結果引起嫉妒、紛爭、毀謗和猜忌，

他是自高自大，一無所知，反而專好問難爭辯，由此產生妒忌、紛爭、毀謗、惡意的猜疑，

他是蒙於傲氣，甚麼也不懂，只有好辯論和鬪爭言詞的弊病；從而生出嫉妒、紛爭、毁謗、惡性猜疑，

那麼他就成了自以為是的人，什麼都不知道，只對辯論和言詞上的爭執有病態的嗜好，由此引發嫉妒、紛爭、毀謗、惡意的猜疑；

乃自衒無知、惟務言詞之爭辯、致生媢嫉、爭競、訕謗、妄疑、

無知而自衒、辯論是務、言啟爭端、媢嫉爭競、訕謗惡意、由此而生、

此人乃心驕、一無所知、專好辯問鬥辭、由此生妒嫉、爭競、訕謗、妄疑、

they are conceited and understand nothing. They have an unhealthy interest in controversies and quarrels about words that result in envy, strife, malicious talk, evil suspicions

Then that person is proud and doesn’t understand anything. They like to argue more than they should. They can’t agree about what words mean. All of this results in wanting what others have. It causes fighting, harmful talk, and evil distrust.

he is puffed up with conceit and understands nothing. He has an unhealthy craving for controversy and for quarrels about words, which produce envy, dissension, slander, evil suspicions,

Anyone who teaches something different is arrogant and lacks understanding. Such a person has an unhealthy desire to quibble over the meaning of words. This stirs up arguments ending in jealousy, division, slander, and evil suspicions.

he is conceited and understands nothing, but has an unhealthy interest in disputes and arguments over words. From these come envy, quarreling, slander, evil suspicions,

he is conceited and understands nothing; but he has a sick craving for controversial questions and disputes about words, from which come envy, strife, abusive language, evil suspicions,

he is proud, knowing nothing, but is obsessed with disputes and arguments over words, from which come envy, strife, reviling, evil suspicions,

he is puffed up, knowing nothing, but doting about questionings and disputes of words, whereof cometh envy, strife, railings, evil surmisings,

he is conceited, understanding nothing, but has a sick interest in disputes and arguments over words. From these come envy, quarreling, slander, evil suspicions,

He is proud, knowing nothing, but doting about questions and strifes of words, whereof cometh envy, strife, railings, evil surmisings,

he is conceited and understands nothing, but has an unhealthy interest in controversies and verbal disputes. This gives rise to envy, dissension, slanders, evil suspicions,

he is conceited, knowing nothing, but obsessed with arguments, disputes, and word battles, from which come envy, strife, insulting, evil suspicions,

吾兒宜將此至理名言、傳之於眾、耳提面命、務使同人仰體主心、勿為文字上之爭執、此種爭執、非惟無益、抑且惑眾。

奉教不久者、亦不宜遽充司牧；恐其妄自尊大、而蹈沙殫之覆轍。

叛逆無信、剛愎自用、桀傲成性、不愛天主、惟愛荒逸、

凡無知愚昧之辯、徒滋口角、慎莫為之。

若輩好為律學之師、實則懵然不自知其所云、更不識其所信口論列者之為何物也。

若輩宵小之徒、竟敢大放厥辭、肆其謗毀。若而人者、實同不具理性之畜類、專為被宰而生者；對於己所不知之事、信口訕謗、害人適以自害、

勿傾心於無稽之談、以及不可窮究之祖譜耳。此種研究、徒滋紛爭、非所以建植信德、而促進天主之聖謨也。

蓋斯輩大言不慚、提倡邪淫；凡初脫惡習者、鮮不受惑；

此輩怨天尤人、牢騷滿腹、所行惟殉私欲、所言皆屬荒誕、阿諛諂媚、惟利是圖。

而此輩則不然；凡彼所不知之事、未悟之理、則大加慢罵、肆無忌憚；而彼所知者、惟五官之事、沉溺其中、至死不悟、其亦何異於禽獸乎。

此固我親愛兄弟之所知也。人人應敏於聽、而訥於言。慎毋動怒、

葆樂、巴拿巴力與之辯。眾乃推定葆樂巴拿巴及其他同道數人、就耶路撒冷之宗徒長老決之；

至無理之詰究、譜系之研求、意氣之爭、律法之辯、皆屬浮華無益、悉當遠避。

信未篤者、爾當俯就之、而莫與之爭辯。

蓋依然未脫本性也。爾中一日有相妒相爭之事、即一日未克進於超性之境、而脫盡世俗之習。

若有持異議者、吾將應之曰、吾人無此習慣、天主教會中亦無此習慣也。

雖間亦有以嫉妒好勝為心、而宣傳基督者；然出於誠意者、亦不在少。

而營私樹黨、逆真理而順邪惡者、則報以譴怒。

幸毋自欺！苟爾中有自矜其世俗之智巧者、吾願其人棄其智巧而反於愚拙、是則真智巧矣。

反抗基督、妄自尊大、目中不復有所謂天主或可敬者、彼且坐於天主聖殿、而自炫其為天主焉。

有巫名西門者、行邪道於城中。誇妄自尊、邑民皆為其熒惑、

爾自謂富有、綽有餘裕、而無所欠缺；殊不知爾實為百無聊賴、貧窮不堪、盲而裸者。

經云：『寓我心中之聖神、愛我情深、不容我別有所戀；』爾以此語為虛發乎。且天主之所以福惠吾人者、亦已厚矣。經云：『天主抑驕福謙、』此之謂也。

茲所爭者、僅係理論名詞及爾禮法之辯、爾宜自處、吾則無意予以受理。』

是宜痛絕一切惡意、欺詐、虛偽忮心、譖謗、當如新生之嬰、一心愛慕純粹乳汁、日漸月漬、涵養心靈、以邀救恩。

莫令他人以虛偽之謙卑為詞、誘爾敬拜天神、於以奪去爾等之榮冠也。若輩矜其所見、以肉情之幻覺、妄自尊大、舍本逐末、甘自與元首隔絕；

聞爾等聚會時、彼此之間、分別黨派、議論紛紜。我亦略信此言；

人即奴爾、吞爾、盜爾、批爾之頰、妄自尊大、爾且能容忍之；

若不此之務、而彼此相噬相吞、其不同歸於盡也幾希。

至論祭肉如何、吾人皆曰斯易知耳。然知能長傲、惟愛德則能立己立人也。人若自以為有知、是誠昧於求知之道；

故任作何事、勿存怨尤、毋滋紛爭、

不可復貪虛榮、以致互相鬥爭、互相妒忌矣。

如此方能成全基督之道。若無而為有、虛而為實、是為欺心之人。

同心一德、無分彼此。毋好高而鶩遠、宜謙卑以自牧。妄自尊大、非所宜也；

在天主前、爾心不正、實無與於斯道、故當痛悔、虔求天主、一念之錯或可望赦。吾見爾正處於荼毒之中、為罪惡重加束縛。』

以期優遊於光天化日之下乎？醉生夢死、沉湎酒色、嫉妒鬥狠、皆非所宜。

毋分黨派、毋爭虛榮；謙卑自牧、先人後己；

拜偶像、行巫術、仇恨爭競、好勝忿怒朋比釁隙、迷惑異端、嫉妒殘殺、沉醉荒宴等類皆是。吾夙已言之、今復鄭重相告、凡行此等事者、必不得承受天主之國也。

爾中一切鬥爭紛擾、果何由而起？非由爾之情慾交戰於內乎？爾貪而不得、乃行兇殺；妒而不獲乃起爭奪。爾之所以不得者、以爾不求也；

兄弟乎、或曰我有信德；苟無善行、亦有何益？徒信詎有濟乎？設有兄弟或姊妹衣食匱乏、而爾謂之曰：『安心以去、吾信汝必得溫飽；』而不給以切身所需之物、則亦何所裨益。是知徒信而無行、則其信、必索然而無生氣也。人將謂爾曰：『爾有信、我有行；惟爾示我以無行之信、而我將示爾以行、用徵吾信。