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18:13 淺文理
逐节对照
  • 施約瑟淺文理新舊約聖經 - 人聽言未畢、而先妄應、是為愚拙、必蒙恥辱、
  • 新标点和合本 - 未曾听完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
  • 和合本2010(上帝版-简体) - 未听完就回话的, 就是他的愚昧和羞辱。
  • 和合本2010(神版-简体) - 未听完就回话的, 就是他的愚昧和羞辱。
  • 当代译本 - 未听先答的人, 自显愚昧和羞辱。
  • 圣经新译本 - 不先聆听就回答的, 这就是他的愚妄和羞辱。
  • 中文标准译本 - 一个人未听完就回话, 就是他的愚妄和羞愧。
  • 现代标点和合本 - 未曾听完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
  • 和合本(拼音版) - 未曾听完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
  • New International Version - To answer before listening— that is folly and shame.
  • New International Reader's Version - To answer before listening is foolish and shameful.
  • English Standard Version - If one gives an answer before he hears, it is his folly and shame.
  • New Living Translation - Spouting off before listening to the facts is both shameful and foolish.
  • The Message - Answering before listening is both stupid and rude.
  • Christian Standard Bible - The one who gives an answer before he listens — this is foolishness and disgrace for him.
  • New American Standard Bible - One who gives an answer before he hears, It is foolishness and shame to him.
  • New King James Version - He who answers a matter before he hears it, It is folly and shame to him.
  • Amplified Bible - He who answers before he hears [the facts]— It is folly and shame to him.
  • American Standard Version - He that giveth answer before he heareth, It is folly and shame unto him.
  • King James Version - He that answereth a matter before he heareth it, it is folly and shame unto him.
  • New English Translation - The one who gives an answer before he listens – that is his folly and his shame.
  • World English Bible - He who answers before he hears, that is folly and shame to him.
  • 新標點和合本 - 未曾聽完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
  • 和合本2010(上帝版-繁體) - 未聽完就回話的, 就是他的愚昧和羞辱。
  • 和合本2010(神版-繁體) - 未聽完就回話的, 就是他的愚昧和羞辱。
  • 當代譯本 - 未聽先答的人, 自顯愚昧和羞辱。
  • 聖經新譯本 - 不先聆聽就回答的, 這就是他的愚妄和羞辱。
  • 呂振中譯本 - 話未聽完就先回答的, 那是他的愚妄和羞辱。
  • 中文標準譯本 - 一個人未聽完就回話, 就是他的愚妄和羞愧。
  • 現代標點和合本 - 未曾聽完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
  • 文理和合譯本 - 未聽而先應、乃愚乃辱、
  • 文理委辦譯本 - 言未聽而妄應、拙不藏而貽羞。
  • Nueva Versión Internacional - Es necio y vergonzoso responder antes de escuchar.
  • 현대인의 성경 - 사연을 들어 보지도 않고 대답하면 어리석은 사람으로 무시당한다.
  • Новый Русский Перевод - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
  • Восточный перевод - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
  • Восточный перевод, версия с «Аллахом» - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
  • Восточный перевод, версия для Таджикистана - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
  • La Bible du Semeur 2015 - Qui répond avant d’avoir écouté manifeste sa sottise et se couvre de confusion.
  • リビングバイブル - よく聞かないで早合点すると、恥をかきます。
  • Nova Versão Internacional - Quem responde antes de ouvir comete insensatez e passa vergonha.
  • Hoffnung für alle - Wer antwortet, bevor er zugehört hat, zeigt seine Dummheit und macht sich lächerlich.
  • Kinh Thánh Hiện Đại - Đáp lời mà chẳng chịu nghe, là mang sỉ nhục, để cho chúng cười.
  • พระคริสตธรรมคัมภีร์ไทย ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย - คนที่ตอบก่อนฟัง ก็โง่เขลาและขายหน้า
  • พระคัมภีร์ ฉบับแปลใหม่ - ผู้​ที่​ตอบ​ก่อน​ฟัง แสดง​ถึง​ความ​โง่​และ​ความ​น่า​ละอาย​ของ​เขา
交叉引用
  • 但以理書 6:9 - 大利烏 王乃頒詔、設此禁令、
  • 以斯帖記 3:10 - 於是王脫指環、 按指環上鐫以印王凡有詔用以印之為徵信賜人為立相之據 賜 猶大 人之敵 亞甲 族 哈米大他 子 哈曼 、
  • 以斯帖記 3:11 - 王謂 哈曼 曰、斯銀仍歸爾、斯民亦付爾、可隨意而行、
  • 以斯帖記 3:12 - 正月十三日、遂召王之繕寫、循 哈曼 所囑、以各州各族之文字方言、託 亞哈隨魯 王之名書詔、傳於各州之大臣、方伯、與各族之族長、各民之民長、並以王之指環印之、
  • 以斯帖記 3:13 - 以詔付驛卒、傳於各州、命將 猶大 人、無論老少、嬰孩、婦女、在一日內、在十二月、即亞達月十三日、盡翦除、殺戮、剿滅、並取其貨財、
  • 以斯帖記 3:14 - 鈔錄此詔、頒行各州、宣告各族、使之預備、以待是日、
  • 以斯帖記 3:15 - 王命孔急、驛卒勿促啟行、此詔亦宣示於 書珊 城、王與 哈曼 坐而飲、 書珊 城之民、無不惶恐、
  • 但以理書 6:14 - 王聞言甚憂、定心尋法、以救 但以理 、百計籌謀、至於日入、
  • 以斯帖記 8:5 - 曰、 亞甲 族 哈米大他 子 哈曼 設謀傳詔、欲滅在王各州之 猶大 人、今王若樂允、我若蒙恩於王前、王若以為是、我若見悅於王、請王更降一詔、收回 哈曼 所傳之詔、
  • 以斯帖記 8:6 - 我何忍見我民族遇害、何忍見我同宗被滅、
  • 以斯帖記 8:7 - 亞哈隨魯 王告后 以斯帖 、及 猶大 人 末底改 曰、 哈曼 因欲害 猶大 人、我已命懸之於木、又將其宅賜 以斯帖 、
  • 以斯帖記 8:8 - 爾曹為 護衛 猶大 人、可隨己意、託我名書詔、以我印環印之、 若前詔則不能收回、 因 有定例 、凡詔書以王名、印以王印環者、不能收回、
  • 以斯帖記 8:9 - 三月、即西彎月二十三日、乃召王之繕寫至、循 末底改 之所囑書詔、傳於一百二十七州之 猶大 人、及大臣、方伯、州牧、自 印度 至 古實 、皆用各州各族之文字方言、亦用 猶大 人之文字方言、
  • 以斯帖記 8:10 - 悉託 亞哈隨魯 王名而書、印以王之印環、以交驛卒、或乘疾馬、或乘疾騾、或乘疾駝、傳至各處、
  • 以斯帖記 8:11 - 詔中大旨、乃 亞哈隨魯 王許其國各州各邑之 猶大 人、在一日內、在十二月、即亞達月十三日、聚集自衛、以保其生、無論何州、與其為敵之兵民、可以翦除殺戮勦滅、延及嬰孩婦女、並取其貨財、
  • 以斯帖記 8:13 - 鈔錄此詔、頒行各州、宣告各族、使 猶大 人預備、以待是日復仇於敵、
  • 以斯帖記 8:14 - 王命孔急、驛卒 或乘疾馬 、或乘疾騾、或稱疾駝、匆促啟行、此詔亦宣示於 書珊 城、
  • 以斯帖記 8:15 - 末底改 出自王前、衣朝服、其色藍白、戴大金冕、亦衣絳 絳或作紫 枲外袍、 書珊 城之民、歡呼喜樂、
  • 以斯帖記 8:16 - 猶大 人甚有光焉、喜樂歡欣、更得尊榮、
  • 以斯帖記 8:17 - 王之詔命所至之各州各邑、 猶大 人喜樂歡欣、設筵以為佳日、斯土之民、因懼 猶大 人、入 猶大 人會者甚多
  • 撒母耳記下 16:4 - 王謂 洗巴 曰、凡屬 米非波設 者、皆歸於爾、 洗巴 曰、在我主我王前蒙恩、惟當叩拜、
  • 撒母耳記下 19:24 - 掃羅 孫 孫原文作子 米非波設 亦下迎王、彼自王出之日、至王安然而歸之日、不治足、不修鬚、不浣衣、
  • 撒母耳記下 19:25 - 返 至 耶路撒冷 迎王時、王問之曰、 米非波設 、何不與我偕往、
  • 撒母耳記下 19:26 - 曰、我主我王歟、僕乃跛足者、意欲備驢乘之以隨王、無奈我之奴欺我、
  • 撒母耳記下 19:27 - 又在我主我王之前讒我、我主我王如天主之使者、惟願王任意以行、
  • 撒母耳記下 19:28 - 我祖 祖原文作父 全家之人、在我主我王前無不當死、乃王使僕食於王之席、僕尚有何理可辨、尚敢在王前鳴冤乎、
  • 撒母耳記下 19:29 - 王謂之曰、爾何用多言、我已命爾與 洗巴 均分田畝、
  • 撒母耳記下 19:30 - 米非波設 對王曰、我主我王既安然歸宮、任其取一切可也、○
  • 約伯記 29:16 - 我為貧者之父、素不識者、我為之伸冤抑、
  • 箴言 20:25 - 人造次許願、許願之後始思量、則陷於網羅、
  • 申命記 13:14 - 爾則當詳細咨詢究察訪問、如得其實、果有此可惡之事行於爾中、
  • 約翰福音 7:51 - 未究詰人、不識其所為、我律法豈罪之乎、
逐节对照交叉引用
  • 施約瑟淺文理新舊約聖經 - 人聽言未畢、而先妄應、是為愚拙、必蒙恥辱、
  • 新标点和合本 - 未曾听完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
  • 和合本2010(上帝版-简体) - 未听完就回话的, 就是他的愚昧和羞辱。
  • 和合本2010(神版-简体) - 未听完就回话的, 就是他的愚昧和羞辱。
  • 当代译本 - 未听先答的人, 自显愚昧和羞辱。
  • 圣经新译本 - 不先聆听就回答的, 这就是他的愚妄和羞辱。
  • 中文标准译本 - 一个人未听完就回话, 就是他的愚妄和羞愧。
  • 现代标点和合本 - 未曾听完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
  • 和合本(拼音版) - 未曾听完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
  • New International Version - To answer before listening— that is folly and shame.
  • New International Reader's Version - To answer before listening is foolish and shameful.
  • English Standard Version - If one gives an answer before he hears, it is his folly and shame.
  • New Living Translation - Spouting off before listening to the facts is both shameful and foolish.
  • The Message - Answering before listening is both stupid and rude.
  • Christian Standard Bible - The one who gives an answer before he listens — this is foolishness and disgrace for him.
  • New American Standard Bible - One who gives an answer before he hears, It is foolishness and shame to him.
  • New King James Version - He who answers a matter before he hears it, It is folly and shame to him.
  • Amplified Bible - He who answers before he hears [the facts]— It is folly and shame to him.
  • American Standard Version - He that giveth answer before he heareth, It is folly and shame unto him.
  • King James Version - He that answereth a matter before he heareth it, it is folly and shame unto him.
  • New English Translation - The one who gives an answer before he listens – that is his folly and his shame.
  • World English Bible - He who answers before he hears, that is folly and shame to him.
  • 新標點和合本 - 未曾聽完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
  • 和合本2010(上帝版-繁體) - 未聽完就回話的, 就是他的愚昧和羞辱。
  • 和合本2010(神版-繁體) - 未聽完就回話的, 就是他的愚昧和羞辱。
  • 當代譯本 - 未聽先答的人, 自顯愚昧和羞辱。
  • 聖經新譯本 - 不先聆聽就回答的, 這就是他的愚妄和羞辱。
  • 呂振中譯本 - 話未聽完就先回答的, 那是他的愚妄和羞辱。
  • 中文標準譯本 - 一個人未聽完就回話, 就是他的愚妄和羞愧。
  • 現代標點和合本 - 未曾聽完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
  • 文理和合譯本 - 未聽而先應、乃愚乃辱、
  • 文理委辦譯本 - 言未聽而妄應、拙不藏而貽羞。
  • Nueva Versión Internacional - Es necio y vergonzoso responder antes de escuchar.
  • 현대인의 성경 - 사연을 들어 보지도 않고 대답하면 어리석은 사람으로 무시당한다.
  • Новый Русский Перевод - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
  • Восточный перевод - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
  • Восточный перевод, версия с «Аллахом» - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
  • Восточный перевод, версия для Таджикистана - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
  • La Bible du Semeur 2015 - Qui répond avant d’avoir écouté manifeste sa sottise et se couvre de confusion.
  • リビングバイブル - よく聞かないで早合点すると、恥をかきます。
  • Nova Versão Internacional - Quem responde antes de ouvir comete insensatez e passa vergonha.
  • Hoffnung für alle - Wer antwortet, bevor er zugehört hat, zeigt seine Dummheit und macht sich lächerlich.
  • Kinh Thánh Hiện Đại - Đáp lời mà chẳng chịu nghe, là mang sỉ nhục, để cho chúng cười.
  • พระคริสตธรรมคัมภีร์ไทย ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย - คนที่ตอบก่อนฟัง ก็โง่เขลาและขายหน้า
  • พระคัมภีร์ ฉบับแปลใหม่ - ผู้​ที่​ตอบ​ก่อน​ฟัง แสดง​ถึง​ความ​โง่​และ​ความ​น่า​ละอาย​ของ​เขา
  • 但以理書 6:9 - 大利烏 王乃頒詔、設此禁令、
  • 以斯帖記 3:10 - 於是王脫指環、 按指環上鐫以印王凡有詔用以印之為徵信賜人為立相之據 賜 猶大 人之敵 亞甲 族 哈米大他 子 哈曼 、
  • 以斯帖記 3:11 - 王謂 哈曼 曰、斯銀仍歸爾、斯民亦付爾、可隨意而行、
  • 以斯帖記 3:12 - 正月十三日、遂召王之繕寫、循 哈曼 所囑、以各州各族之文字方言、託 亞哈隨魯 王之名書詔、傳於各州之大臣、方伯、與各族之族長、各民之民長、並以王之指環印之、
  • 以斯帖記 3:13 - 以詔付驛卒、傳於各州、命將 猶大 人、無論老少、嬰孩、婦女、在一日內、在十二月、即亞達月十三日、盡翦除、殺戮、剿滅、並取其貨財、
  • 以斯帖記 3:14 - 鈔錄此詔、頒行各州、宣告各族、使之預備、以待是日、
  • 以斯帖記 3:15 - 王命孔急、驛卒勿促啟行、此詔亦宣示於 書珊 城、王與 哈曼 坐而飲、 書珊 城之民、無不惶恐、
  • 但以理書 6:14 - 王聞言甚憂、定心尋法、以救 但以理 、百計籌謀、至於日入、
  • 以斯帖記 8:5 - 曰、 亞甲 族 哈米大他 子 哈曼 設謀傳詔、欲滅在王各州之 猶大 人、今王若樂允、我若蒙恩於王前、王若以為是、我若見悅於王、請王更降一詔、收回 哈曼 所傳之詔、
  • 以斯帖記 8:6 - 我何忍見我民族遇害、何忍見我同宗被滅、
  • 以斯帖記 8:7 - 亞哈隨魯 王告后 以斯帖 、及 猶大 人 末底改 曰、 哈曼 因欲害 猶大 人、我已命懸之於木、又將其宅賜 以斯帖 、
  • 以斯帖記 8:8 - 爾曹為 護衛 猶大 人、可隨己意、託我名書詔、以我印環印之、 若前詔則不能收回、 因 有定例 、凡詔書以王名、印以王印環者、不能收回、
  • 以斯帖記 8:9 - 三月、即西彎月二十三日、乃召王之繕寫至、循 末底改 之所囑書詔、傳於一百二十七州之 猶大 人、及大臣、方伯、州牧、自 印度 至 古實 、皆用各州各族之文字方言、亦用 猶大 人之文字方言、
  • 以斯帖記 8:10 - 悉託 亞哈隨魯 王名而書、印以王之印環、以交驛卒、或乘疾馬、或乘疾騾、或乘疾駝、傳至各處、
  • 以斯帖記 8:11 - 詔中大旨、乃 亞哈隨魯 王許其國各州各邑之 猶大 人、在一日內、在十二月、即亞達月十三日、聚集自衛、以保其生、無論何州、與其為敵之兵民、可以翦除殺戮勦滅、延及嬰孩婦女、並取其貨財、
  • 以斯帖記 8:13 - 鈔錄此詔、頒行各州、宣告各族、使 猶大 人預備、以待是日復仇於敵、
  • 以斯帖記 8:14 - 王命孔急、驛卒 或乘疾馬 、或乘疾騾、或稱疾駝、匆促啟行、此詔亦宣示於 書珊 城、
  • 以斯帖記 8:15 - 末底改 出自王前、衣朝服、其色藍白、戴大金冕、亦衣絳 絳或作紫 枲外袍、 書珊 城之民、歡呼喜樂、
  • 以斯帖記 8:16 - 猶大 人甚有光焉、喜樂歡欣、更得尊榮、
  • 以斯帖記 8:17 - 王之詔命所至之各州各邑、 猶大 人喜樂歡欣、設筵以為佳日、斯土之民、因懼 猶大 人、入 猶大 人會者甚多
  • 撒母耳記下 16:4 - 王謂 洗巴 曰、凡屬 米非波設 者、皆歸於爾、 洗巴 曰、在我主我王前蒙恩、惟當叩拜、
  • 撒母耳記下 19:24 - 掃羅 孫 孫原文作子 米非波設 亦下迎王、彼自王出之日、至王安然而歸之日、不治足、不修鬚、不浣衣、
  • 撒母耳記下 19:25 - 返 至 耶路撒冷 迎王時、王問之曰、 米非波設 、何不與我偕往、
  • 撒母耳記下 19:26 - 曰、我主我王歟、僕乃跛足者、意欲備驢乘之以隨王、無奈我之奴欺我、
  • 撒母耳記下 19:27 - 又在我主我王之前讒我、我主我王如天主之使者、惟願王任意以行、
  • 撒母耳記下 19:28 - 我祖 祖原文作父 全家之人、在我主我王前無不當死、乃王使僕食於王之席、僕尚有何理可辨、尚敢在王前鳴冤乎、
  • 撒母耳記下 19:29 - 王謂之曰、爾何用多言、我已命爾與 洗巴 均分田畝、
  • 撒母耳記下 19:30 - 米非波設 對王曰、我主我王既安然歸宮、任其取一切可也、○
  • 約伯記 29:16 - 我為貧者之父、素不識者、我為之伸冤抑、
  • 箴言 20:25 - 人造次許願、許願之後始思量、則陷於網羅、
  • 申命記 13:14 - 爾則當詳細咨詢究察訪問、如得其實、果有此可惡之事行於爾中、
  • 約翰福音 7:51 - 未究詰人、不識其所為、我律法豈罪之乎、
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