逐节对照
- 中文标准译本 - 这些都是有寓意的。就是说，这两个女人是两个约。一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。
- 新标点和合本 - 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
- 和合本2010（上帝版-简体） - 这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。
- 和合本2010（神版-简体） - 这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。
- 当代译本 - 这些事都有寓意，两个妇人代表两个约。夏甲代表颁布于西奈山的约，她生的孩子是奴仆。
- 圣经新译本 - 这都是寓意的说法：那两个妇人就是两个约，一个是出于西奈山，生子作奴仆，这是夏甲。
- 现代标点和合本 - 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
- 和合本（拼音版） - 这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
- New International Version - These things are being taken figuratively: The women represent two covenants. One covenant is from Mount Sinai and bears children who are to be slaves: This is Hagar.
- New International Reader's Version - These things are examples. The two women stand for two covenants. One covenant comes from Mount Sinai. It gives birth to children who are going to be slaves. It is Hagar.
- English Standard Version - Now this may be interpreted allegorically: these women are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children for slavery; she is Hagar.
- New Living Translation - These two women serve as an illustration of God’s two covenants. The first woman, Hagar, represents Mount Sinai where people received the law that enslaved them.
- Christian Standard Bible - These things are being taken figuratively, for the women represent two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery — this is Hagar.
- New American Standard Bible - This is speaking allegorically, for these women are two covenants: one coming from Mount Sinai giving birth to children who are to be slaves; she is Hagar.
- New King James Version - which things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar—
- Amplified Bible - Now these facts are about to be used [by me] as an allegory [that is, I will illustrate by using them]: for these women can represent two covenants: one [covenant originated] from Mount Sinai [where the Law was given] that bears children [destined] for slavery; she is Hagar.
- American Standard Version - Which things contain an allegory: for these women are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.
- King James Version - Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.
- New English Translation - These things may be treated as an allegory, for these women represent two covenants. One is from Mount Sinai bearing children for slavery; this is Hagar.
- World English Bible - These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.
- 新標點和合本 - 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
- 和合本2010（上帝版-繁體） - 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。
- 和合本2010（神版-繁體） - 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。
- 當代譯本 - 這些事都有寓意，兩個婦人代表兩個約。夏甲代表頒佈於西奈山的約，她生的孩子是奴僕。
- 聖經新譯本 - 這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。
- 呂振中譯本 - 這些都是有寓意的：那兩個婦人就是兩個約：一個屬於 西乃山 ，生子在奴役中，就是 夏甲 。
- 中文標準譯本 - 這些都是有寓意的。就是說，這兩個女人是兩個約。一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。
- 現代標點和合本 - 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
- 文理和合譯本 - 斯為寓言、蓋二女乃二約、一出自西乃山、所生者為僕、夏甲是也、
- 文理委辦譯本 - 斯可為二約譬、一則西乃山、使人為奴、夏甲是也、
- 施約瑟淺文理新舊約聖經 - 斯可為譬、二婦譬二約、一約自 西乃 山而傳、使人為奴、即 夏甲 、
- 吳經熊文理聖詠與新經全集 - 於此寓有象徵焉：彼二婦者、即二約也；一約出於 西乃山 、生子為奴、 夏甲 是也。
- Nueva Versión Internacional - Ese relato puede interpretarse en sentido figurado: estas mujeres representan dos pactos. Uno, que es Agar, procede del monte Sinaí y tiene hijos que nacen para ser esclavos.
- 현대인의 성경 - 이것은 비유로서 두 여자는 두 계약을 말합니다. 한 계약은 시내산에서 받은 것으로 종살이할 아기를 낳은 하갈을 의미합니다.
- Новый Русский Перевод - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два завета. Один был заключен на горе Синай, и его символ – Агарь, рождающая детей в рабство.
- Восточный перевод - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
- Восточный перевод, версия с «Аллахом» - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
- Восточный перевод, версия для Таджикистана - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
- La Bible du Semeur 2015 - Il y a là une analogie : ces deux femmes représentent deux alliances. L’une de ces alliances, conclue sur le mont Sinaï, donne naissance à des enfants esclaves, c’est Agar qui la représente.
- リビングバイブル - このことは、神様が人間を助けるために開かれた二つの道を示しています。一つは、律法を示して、それを守るようにとお命じになった道です。神様は、シナイ山でこの道をお示しになりました。その時、モーセに「十戒」をお与えになったのです。アラビヤ人はこのシナイ山を、「ハガル山」と呼んでいます。ここでアブラハムの奴隷である妻ハガルは、戒めに従うことによって神に喜ばれようとする生き方の象徴、ユダヤ人の母なる都エルサレムを表しています。そして、この生き方に従うユダヤ人は、すべてハガルが産んだ奴隷の子どもなのです。
- Nestle Aland 28 - ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα· αὗται γάρ εἰσιν δύο διαθῆκαι, μία μὲν ἀπὸ ὄρους Σινᾶ εἰς δουλείαν γεννῶσα, ἥτις ἐστὶν Ἁγάρ.
- unfoldingWord® Greek New Testament - ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα, αὗται γάρ εἰσιν δύο διαθῆκαι: μία μὲν ἀπὸ Ὄρους Σινά εἰς δουλείαν γεννῶσα, ἥτις ἐστὶν Ἁγάρ.
- Nova Versão Internacional - Isso é usado aqui como ilustração ; estas mulheres representam duas alianças. Uma aliança procede do monte Sinai e gera filhos para a escravidão: esta é Hagar.
- Hoffnung für alle - Am Beispiel dieser beiden Frauen will uns Gott zeigen, wie verschieden seine beiden Bündnisse mit den Menschen sind. Den einen Bund, für den Hagar steht, schloss Gott auf dem Berg Sinai mit dem Volk Israel, als er ihm das Gesetz gab. Dieses Gesetz aber versklavt uns.
- Kinh Thánh Hiện Đại - Chuyện ấy tượng trưng cho hai giao ước, là phương pháp Đức Chúa Trời cứu giúp dân Ngài. Đức Chúa Trời ban hành luật pháp trên núi Si-nai để dân Ngài vâng giữ.
- พระคริสตธรรมคัมภีร์ไทย ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย - เรื่องนี้ถือเป็นการเปรียบเทียบได้ หญิงทั้งสองหมายถึงสองพันธสัญญา พันธสัญญาหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คือ นางฮาการ์ให้กำเนิดลูกทาส
- พระคัมภีร์ ฉบับแปลใหม่ - สิ่งเหล่านี้เป็นคติสอนใจ ด้วยว่าหญิง 2 คนนั้นได้แก่พันธสัญญา 2 อย่าง พันธสัญญาหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คือนางฮาการ์ โดยมีบุตรภายใต้การเป็นทาส
交叉引用
- 创世记 25:12 - 以下是亚伯拉罕的儿子以实玛利的家系记事：以实玛利是撒拉的婢女埃及人夏甲为亚伯拉罕所生的。
- 希伯来书 10:15 - 圣灵也向我们做见证，因为他说过 ：
- 希伯来书 10:16 - “主说：‘在那些日子以后， 我要与他们订立这样的约： 我要把我的法则放在他们的心上， 刻在他们的意念中。’”
- 希伯来书 10:17 - 然后又说： “我绝不再想起他们的罪孽和他们的罪恶 。”
- 希伯来书 10:18 - 所以在哪里这些罪得了赦免，在哪里就不再有赎罪的供物了。
- 希伯来书 7:22 - 既然如此，耶稣也就成了更美好之约的保证人。
- 申命记 33:2 - 他说： “耶和华从西奈而来， 从西珥向他们显现； 他从帕兰山发出光芒， 带着万万圣者来临， 他右手传给他们烈焰的法令。
- 加拉太书 5:1 - 基督释放了我们，使我们得自由。所以你们当站立得稳，不要再被奴役的轭所束缚。
- 希伯来书 12:24 - 来到了耶稣面前——他是新约的中保；来到了所洒的血面前——这血比亚伯的血所述说的更美好。
- 路加福音 22:19 - 他又拿起饼来，祝谢了，掰开递给他们，说：“这是我的身体，为你们献上的；你们应当如此行，为的是记念我。”
- 路加福音 22:20 - 晚餐后，他也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，为你们所流的。
- 加拉太书 3:15 - 弟兄们，我按人的意思说话：甚至是人的约，一旦证实了，也没有人能废弃或加添。
- 加拉太书 3:16 - 神的各样应许，原是对亚伯拉罕和他的一个后裔说的。神并没有说“后裔们”，像是指着许多人；而是说“你的一个后裔” ，像是指着一个人，这一位就是基督。
- 加拉太书 3:17 - 我说的这话是：四百三十年以后出现的律法，不能废弃神 预先立好的约，使那应许无效。
- 加拉太书 3:18 - 如果继业是本于律法，就不再是本于应许了；但是神把继业 赐给亚伯拉罕是藉着应许。
- 加拉太书 3:19 - 那么，为什么要有律法呢？律法是为了过犯的缘故被加上的，直到那蒙应许的后裔 来临；律法是藉着天使，通过中保的手所规定的。
- 加拉太书 3:20 - 不过中保没有为一方的，神却是一位。
- 加拉太书 3:21 - 那么，律法和神的各样应许是对立的吗？绝对不是！如果一个能使人得生命的律法被赐下，义就真是本于律法了。
- 希伯来书 13:20 - 愿赐平安的神，就是藉着永恒之约的血，把群羊的大牧人我们的主耶稣从死人中领上来的那一位，
- 希伯来书 8:6 - 但如今，耶稣得了更尊贵的服事工作，就像他也是更美好之约的中保那样；这约建立在各样更美好的应许之上。
- 希伯来书 8:7 - 原来，如果那第一个约 是无可指责的，就没有寻求第二个约的必要了，
- 希伯来书 8:8 - 因为神 指责说： “看哪，时候就要到了！ 主说，我要与以色列家 和犹大家订立新约。
- 希伯来书 8:9 - 这约 不像从前我拉着他们祖先的手， 在领他们出埃及地的日子里 与他们所立的约。 因为他们没有持守我的约， 我就不理他们——这是主说的。
- 希伯来书 8:10 - 主又说，在那些日子以后， 我要与以色列家订立这样的约： 我要把我的法则放在他们的意念中， 刻在他们的心上； 我将要做他们的神， 他们将要做我的子民。
- 希伯来书 8:11 - 他们绝不需要教导各自的同胞 、各自的兄弟，说： ‘你要认识主’—— 因为他们所有的人， 从卑微的到尊贵的， 都将认识我；
- 希伯来书 8:12 - 又因为我要宽恕他们的不义， 绝不再想起他们的罪孽 。”
- 希伯来书 8:13 - 当神 说到“新约 ”，就已经把第一个当做旧的；而那渐渐变旧、渐渐变老的，很快就要消逝了。
- 创世记 16:3 - 亚伯兰在迦南地居住十年之后，亚伯兰的妻子撒莱把自己的婢女埃及人夏甲带来给丈夫亚伯兰作妾。
- 创世记 16:4 - 亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她看到自己怀孕，就轻视她的主母。
- 创世记 16:15 - 后来夏甲为亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰就给夏甲所生的儿子起名为以实玛利。
- 创世记 16:16 - 夏甲为亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰八十六岁。
- 希伯来书 9:15 - 为此，基督做了新约的中保，藉着死赎清了人在第一个约之下的过犯，好使那些蒙召的人可以得到所应许的永恒继业。
- 希伯来书 9:16 - 要知道，遗嘱 在哪里生效 ，立遗嘱之人的死亡就必须得到证实。
- 希伯来书 9:17 - 事实上，人死了，遗嘱 才能确立，因为立遗嘱之人活着的时候，遗嘱绝对不能生效。
- 希伯来书 9:18 - 原来不用血，第一个约也不能成立，
- 希伯来书 9:19 - 就是说，摩西按照律法向全体民众宣讲了所有的诫命之后，拿了牛犊和山羊 的血，掺上水，用深红色的羊毛和牛膝草，洒在那书卷上和全体民众身上，
- 希伯来书 9:20 - 说：“这是立约的血，是神吩咐给你们的。”
- 希伯来书 9:21 - 然后，他又同样地把血洒在会幕和服事用的所有器皿上。
- 希伯来书 9:22 - 按照律法，几乎一切都是用血洁净的；没有流血，就没有赦免。
- 希伯来书 9:23 - 既然那些诸天之上事物的模型，必须用这些祭物 来洁净，那天上事物的本体就必须用比这些更好的祭物来洁净，
- 希伯来书 9:24 - 因为基督不是进入了人手所造的圣所——那不过是真圣所的象征——而是进入了上天本身，如今替我们显现在神的面前。
- 哥林多前书 10:4 - 也都喝了同样的属灵之水。原来他们所喝的是出于那随着他们的属灵磐石；那磐石就是基督。
- 希伯来书 11:19 - 亚伯拉罕认为，神真的能使人从死人中复活。故此，用比喻来说，他真的从死人中得回了以撒。
- 创世记 16:8 - 就问：“撒莱的婢女夏甲，你从哪里来，要到哪里去呢？” 夏甲说：“我是从我的主母撒莱面前逃出来的。”
- 罗马书 8:15 - 就是说，你们所领受的不是一个奴役的灵，使你们再有惧怕；相反，你们所领受的是使你们有儿子名份的圣灵——藉着他，我们呼叫：“阿爸！父啊！”
- 加拉太书 4:25 - 这夏甲是指着阿拉伯的西奈山，相当于现在的耶路撒冷，因为耶路撒冷 和她的儿女都是为奴的。
- 创世记 21:9 - 撒拉看见埃及人夏甲为亚伯拉罕所生的儿子在一边嘲笑 ，
- 创世记 21:10 - 就对亚伯拉罕说：“你要把这女仆和她的儿子赶出去，因为这女仆的儿子不可与我的儿子以撒一同作继承人。”
- 创世记 21:11 - 由于这事关乎他的儿子，亚伯拉罕就极其愁烦。
- 创世记 21:12 - 神对亚伯拉罕说：“不要因这少年和你的女仆而愁烦。撒拉对你说的一切，你都要听从，因为从以撒而出的，才被称为你的后裔。
- 创世记 21:13 - 至于这女仆的儿子，我也会使他成为一国，因为他是你的后裔。”
- 马太福音 13:35 - 这是为要应验那藉着先知所说的话： “我要开口， 用比喻说出创世以来被隐藏的事。”
- 哥林多前书 10:11 - 这些事发生在他们身上，做为鉴戒；并且被记载下来，是为了警戒我们这些面临万世结局的人。