读经：《诗篇》119：153-160 背诵：求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。(《诗》119:153)
在这首被司布真称为“试炼中的战歌”的短诗中，第一句诗人就在上帝面前倾心吐意、陈述苦难。诗人不是去过与世隔绝的生活，而是在苦难中学习与神同行。苦难可以使人心硬和远离上帝，但也可以使人心软和亲近上帝，诗人当属后者。求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。”(《诗》119：153)
诗人历经磨难，也遭受人的攻击和逼迫。他把主权完全交托给上帝，他并不自义，而是求上帝看他的情况来为他做辩护人。“求你为我辨屈，救赎我，照你的话将我救活。”(《诗》119：154)“辨屈”是一个法律用语，指根据证据来发言。诗人凭什么能立得住呢？谁敢说上帝亲自辨屈，竟发现这人毫无不义，值得救赎，并大可照公义的话施行拯救？这当然指向上帝为之亲自辩护的主耶稣基督。
而对于恶人，上帝不在他们里面，因为他们不尊重、不遵守、不学习、不寻求上帝的律例。圣经上说，情欲的事都是显而易见的，行这样事的人必不能承受神的国。(参《加》5：19-21)。所以诗人断言“救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例”（《诗》119：155）。
在一个很容易就偏离上帝法度的环境，诗人稳住了。迫害是远离上帝的借口，也是亲近上帝的理由。逼迫和抵挡可以战胜你，就成了你的灾难；你也可以战胜逼迫和抵挡，它们就成了你的财富。因为上帝使用它们锤炼了你。
无论周围的人学识多么渊博、人生多么成功、钱财多么丰厚、力量多么巨大、衣服多么精致……诗人都感到憎恶，理由就在于他们不遵守上帝的话。诗人对上帝荣耀和罪恶耻辱都有如此敏锐的感受。他因罪人悔改就欢喜，不守神的话就难受，有了深入骨髓的话语意识。他说：“你看我怎样爱你的训词。耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活。”（《诗》119：159）诗人不是在邀功，而是儿女向父亲讲述对父亲家业的珍惜，说到最后还是要祈求怜悯和恩助。
“你话的总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存。”（《诗》119：160）诗人再次宣告上帝圣言的绝对正确。有了对话语的确信和把握，诗人就有了追求复兴的根基和动力。诗人心中最担心一件事，就是怕自己灰心丧志，因此他三次求神将他救活，“救活”有的译本翻译为“复兴”。诗人自己要复兴。
伊恩·默里在《真正的复兴》中提到了两种复兴：一种是上帝话语之外的人本的复兴，另一种是上帝话语基础上的神本的复兴。真正的神本复兴是通过话语的正确传讲而来的。
亲爱的读者，你正处在什么样的试炼之中？有没有渴望在上帝的话语中复兴，好去大力为上帝永远真实的话语作美好见证？
默想：在这严肃可怕的时刻，我们的状况如何呢？哀哉！骄傲、伪善、欺骗、贪爱美衣、轻浮和世俗娱乐、渴望居首……在教会中何等盛行！人的思想被这些罪恶所蒙蔽，以致无法辨明永恒的事物。我们岂不要查考圣经，好知道自己的位置吗？——伊恩·默里《真正的复兴》
祷告：天父，求你除去我们一切骄傲、伪善、欺骗、贪爱美衣、轻浮和世俗娱乐、渴望居首、冷漠、自我中心、不关心你的话语等，求你看顾我们，使我们在你的话语上复兴，真正热爱并正确讲解你的话，因为你的话的总纲是真实，你一切公义的典章都是永远长存的。奉主耶稣基督的圣名祷告。阿们！
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