读经：《诗篇》119：137-144 背诵：你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。(《诗》119：144)
最近，我和儿子一起看了《罗小黑战记2》。他跟我讨论爱是不是一种能力。他说电影中的鹿野有能力，所以就能爱师傅到底，抓住真凶，还师傅清白。我说爱不只是一种能力，更是一种牺牲。上帝有能力，但因为牺牲才表达出了爱。结果，儿子问了一个很好的问题：“上帝那么有能力，要爱我们，分分钟搞定，还这么费事，一定要道成肉身。为什么？”
如果别人这么问你，你会怎么回答？我想了一下，回答说：“这问题好！关键是必须要在肉体中定罪案（参《罗》8：3）。罪若在属灵状态犯下的，就没救赎机会了。但在肉体状态下犯的罪，还是有机会赎的。方法就是必须流血牺牲，必须是圣洁公义者献祭。这就是爱的代价，也是公义的必须。”
上帝是公义的，他的话语也是公义的，所以才需要流血牺牲来献祭，如此才能满足上帝公义的要求。诗人在《诗篇》119章144节说得好：“你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。”
马丁·路德曾经很难理解上帝的公义为什么是拯救和安慰的保证，直到他在塔楼上读到了《罗马书》1章16-17节说：“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”如此，他才恍然大悟，原来上帝是因为基督付了公义的代价，做成了福音，我们才得了拯救和安慰。
从137到144节，都是围绕着上帝的公义作为焦点展开。诗人将人生困境置于上帝圣审判台前，其安全感正来自于上帝的公义。加尔文在《诗篇注释》中强调，诗人并非自义，而是以上帝的公义为盾牌，抵挡“敌人忘记你的言语”的乱象（参《诗》119：139）。而上帝公义的品格在祂的话语中展现出来。
从这一点来看，上帝的话语就是对上帝的准确启示，不仅揭示了祂的思想，也揭示了祂的品格。当然，上帝写下的文字没有展现祂全部无限的性格和本性；也就是说，上帝所拥有的远比我们从祂的文字中得到的要多。但是，我们从祂的文字中得到的却是准确的，并正确地向我们展示了祂是谁。
圣经就是上帝自己在呼吸、表达。所以，透过上帝公义的律法，我们就知道了上帝无比的公义和圣洁，知道了我们的亏欠和悖逆，从而倚靠中保的代价，才获得了拯救和慰藉。所以，上帝的公义既具有司法的公正，又具有盟约的信实。正如摩西所说：“祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”(《申》32：4)
亲爱的读者，你严肃、认真地思考过上帝的公义吗？你认为一个人如果不了解上帝的公义的话，还能正确理解上帝的慈爱吗？
默想：当代教会最大的危机之一就是没有严肃、认真地思考上帝的公义和圣洁，忽略了律法的要求。
祷告：天父，你是公义的，你的话语也是正直的。求你打开我们的眼睛，看见你自己的公义正直和你话语的正直公义。求你引导我们，靠着基督称义，也靠着圣灵大能成圣，从而过公义圣洁的生活。奉主耶稣基督的圣名祷告。阿们！
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