经文：结二十三5-10
5「阿荷拉归我之后却仍行淫，恋慕所爱的人，就是亚述人，都是战士，6穿着蓝衣，作省长、副省长，全都是俊美的年轻人，骑着马的骑士。7阿荷拉与亚述人中所有的美男子放纵淫行，她因拜所恋慕之人的一切偶像，玷污了自己。8她从埃及的时候，就没有离开过淫乱；因为她年轻时，有人与她同寝，抚弄她少女的乳房，和她纵欲行淫。9因此，我把她交在她所爱的人手中，就是她所恋慕的亚述人手中。10他们暴露她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她；他们向她施行审判，使她在妇女中留下臭名。
经文首先描述阿荷拉(撒玛利亚)的行淫，采用了「行淫」(znh)(结二十三5、7、8)这字眼来说明，这字通常用来形容通奸或娼妓，是外在的行为；另外也采用了「被性欲主导」(‘gv)一字(结二十三5、7、9)，这个比较少见的字主要用来形容某人被性欲所主导而失去理性，是内在的情欲。因此，阿荷拉无论外在还是内在都贯彻地行淫，她完全被性欲主导，没有任何理性及约束可言。
阿荷拉的行淫对象是亚述人(5节)，经文指出他们「穿着蓝衣，作省长、副省长，全都是俊美的年轻人，骑着马的骑士。」(6节)学者们对其中列出的职位及名称有不同的研究与建议，但共通的地方就是，其中的描述是指亚述当中上流的政治官员及战士，这说明阿荷拉对行淫的对象有所要求，她喜欢那些社会阶层中有名望及地位的人，只有这些人她才看得上眼。再者，第7节采用了三个「所有/一切」的字眼，说明阿荷拉的行淫不只是一两个，而是爱慕所有美男子。因此，无论是范围与素质，阿荷拉都有要求及期望。
第8节指出阿荷拉这样行淫的情况延续了她昔日还未归耶和华、在埃及时的行淫，而当下她的行淫比她以前在埃及的程度有过之而无不及。因此，9-10节便说明耶和华对阿荷拉的审判，把她交在她所恋慕的对象手中，使亚述成为刑罚阿荷拉的工具。最终，北国在主前722年被亚述所灭。
思想：
若果我们没有好好处理昔日的情欲，以致任意放纵，这个情欲没有可能在「归耶和华」之后便能像变魔术一样立刻修正。若果阿荷拉要改变，就先要思想耶和华对她的恩情，就是她还在埃及为奴之地时把她领出来的恩情，以及与她立约的恩典，才能使她好好处理昔日的问题。这个阿荷拉的比喻，对你有何意义？