(选读：列王纪上十七17-24；列王纪下 四27-28;32-37)
列王纪上 第十七章
17这事以后，那妇人，就是那家的女主人，她的儿子病了，病得很重，甚至没有气息。18妇人对以利亚说：「神人哪，我跟你有甚么关系，你竟到我这里来，使神记起我的罪，以致我的儿子死了呢？」
列王纪下 第四章
27妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：「由她吧！因为她心里愁苦。但耶和华向我隐瞒这事，没有告诉我。」28妇人说：「我何尝向我主求过儿子呢？我岂不是说过，不要欺哄我吗？」……32以利沙进了屋子，看哪，孩子死了，放在自己的床上。33他进去，关上门，只有他们两个人，他就向耶和华祈祷。34他上去伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。他伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐暖和了。35然后他下来，在屋里来回走了一趟，又上去伏在孩子身上。孩子打了七个喷嚏，眼睛就睁开了。36以利沙叫基哈西说：「你叫这书念妇人来。」于是他叫了她来。妇人来到以利沙那里，以利沙说：「把你儿子抱起来。」37妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，向他下拜，然后抱起她儿子出去了。
撒勒法的寡妇和书念的妇人，在圣经里似乎只是短短出现的「配角」，却成了上帝计划里极重要的「信心榜样」。撒勒法的寡妇极度贫穷，手中仅剩一点油和一把面，照理说应该先喂养自己和儿子，但她选择把最后的饼献给以利亚。这是舍己的信心，愿意把自己最迫切的需要交给神。书念妇人虽然富足，却也展现出舍己，她把家庭的空间与资源献出来，甚至在失去儿子时，仍坚持抓住神的应许，不放弃寻求神的帮助。两位母亲，一贫一富，一外邦一以色列，一位帮助先知以利亚，而另一位则接待以利亚的继任人以利沙，她们都在「舍己」中与神的计划连结，经历了儿子的复活与神的恩典。无名的妈妈因为舍己，反而成为神手中推动救恩历史的器皿，让神的计划一步步成就。
我年轻时曾在一家广告公司担任撰稿员。记得有一次，与同事在餐厅与客户见面后，一起共进午餐。席间，大老板知道我是基督徒，便主动谈起「十一奉献」的话题。当时他们并不是要挑战我的信仰，只是对基督教信仰发出疑问的讨论，他们到最后得出了结论：越贫穷的人往往越慷慨，越富有的人反而越吝啬。
为甚么会这样呢？他们解释说：若一个穷人的收入只有十元，十一奉献就是一元；但若一个富人的收入是一百万元，那么十一奉献就是十万元。一般人一听要奉献十万元，就会觉得数字庞大得难以想象。于是他们认为，穷人更容易表现出慷慨，就像撒勒法的寡妇所说：「……我们吃了，死就死吧！」横竖从未曾拥有，如何谈得上失去的不舍得？反观富人，虽然十万元对他们来说也许只是九牛一毛，但要真正拿出这笔钱时，却往往顾虑重重、犹豫不决。
作为基督徒，我们都可能会对穷人多一点怜悯，当听到穷人愿意舍己，以信心奉献自己的仅有，会特别感动。传统观念中，对于一些出身富有的人，我们往往会觉得他们的付出，特别在金钱方面，是应该的，没有甚么可夸。但是我们试想想，如果自己出生于一个富有的家庭，要做十一奉献是否很困难？或者很容易？如自己来自贫穷家庭，要做十一奉献又是否真的很容易？或者很困难？事实上，如果不顺服的，无论是富有或贫穷，要拿出任何数量的奉献都同样困难。
撒勒法寡妇和书念妇人虽然出身大不同，所面对的挑战都是失去儿子的痛，而不是财富的得失。撒勒法寡妇对以利亚说：「神人哪，我跟你有甚么关系，你竟到我这里来，使神记起我的罪，以致我的儿子死了呢？」(王上十七 17–18) 另外，书念妇人来到以利沙面前，抱住他的脚……妇人说：「我何尝向我主求过儿子呢？我岂不是说过，不要欺哄我吗？」（王下四27–28）这两段经文让我们知道，她们的生命都有相同的挑战，不在乎富有或不富有。
撒勒法寡妇和书念妇人舍己献上之前，没有人告知，当她们接待以利亚和以利沙后，两位先知分别将来会救她们的儿子一命，但她们仍在当下凭信做应该做的事，神就赐下大福。无名的妈妈告诉我们，要舍己对每一个人都好难，但神的大恩会帮助我们一步一步学习。