经文：约书亚记二十四14-24
14「现在你们要敬畏耶和华，诚心诚意事奉他，除掉你们列祖在大河那边和在埃及事奉的神明，事奉耶和华。15若你们认为事奉耶和华不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神明，或是你们所住这地亚摩利人的神明呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」16百姓回答说：「我们绝不离弃耶和华去事奉别神。17因为耶和华－我们的上帝曾领我们和我们的祖宗从埃及地为奴之家出来，在我们眼前行了那些大神迹，并在我们所行的一切路上，和所经过的各民族中保护了我们。18 耶和华又把各民族和住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们也必事奉耶和华，因为他是我们的上帝。」19 约书亚对百姓说：「你们不能事奉耶和华，因为他是神圣的上帝，是忌邪的上帝，必不赦免你们的过犯罪恶。20你们若离弃耶和华去事奉外邦的神明，耶和华在降福之后，必转而降祸给你们，把你们灭绝。」21百姓对约书亚说：「不，我们要事奉耶和华。」22约书亚对百姓说：「你们选择耶和华，要事奉他，你们自己作证吧！」他们说：「我们愿意作证。」23「现在，你们要除掉你们中间外邦的神明，专心归向耶和华－以色列的上帝。」24 百姓对约书亚说：「我们必事奉耶和华－我们的上帝，听从他的话。」
二十四章是约书亚在示剑召集以色列众人，向他们宣告应该事奉的对象是谁。「事奉」(ʿbd)这词频频出现，贯穿在14至24节的经文，成了这一章的焦点信息。约书亚先让以色列人重温他们的历史，以此作为单一事奉耶和华的理据；耶和华拣选呼召他们的列祖(2-4节)、藉摩西引领他们出埃及(5-7节)、保护他们在旷野漂流的时期(8-10节)，最后引导他们进入迦南美地(11-13节)。这段历史其实是耶和华为以色列人行事的历史。
第1至13节这个段落，除了7a节之外，经文连续用了六个第一人称单数的「我」，如「我将」、「我把」及「我领」等 (3、4[2次]、8、11、13节)表示耶和华主动介入、呼召引领、施恩拯救及掌管一切。神反复向以色列人强调，无论是上一代或这一代，一切都不是他们自己成就的。经文在12-13节用了五个「不是」，不论是争战得胜，或是产业丰盛，一切全是出于神的恩典，祂是以色列民出埃及入迦南过程中的导演和成全者。约书亚基于神在以色列民身上所行的恩典，就挑战他们要诚心诚意、专一地事奉耶和华。
第14至24节这段落是用对话的方式，四次记载约书亚的讲话与以色列民的回应；这四次包括：14-18节、19-21节、22节，及23-24节。这四次讲话中，有提醒(你们要敬畏耶和华，诚心诚意事奉他)(14a节)，有申明(至于我和我一家，我们必定事奉耶和华)(15b节)，也有挑战(你们若离弃耶和华去事奉外邦的神明，耶和华在降福之后，必转而降祸给你们，把你们灭绝)(20节)。约书亚的挑战有两点值得留意。
首先，约书亚挑战以色民现在就要拣选事奉大河那边的神明，抑或是诚心诚意、专心一意地去事奉耶和华(14节)。约书亚说：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华」(15b节);他公开表明立场，已做了选择，言下之意就是挑战他们，到底有谁和自己的家庭愿意像他一家，加入事奉耶和华的行列。
其次，当以色列民决心表明绝不离弃耶和华，愿意事奉祂时，约书亚忽然回应了一句令他们错愕的话，他说：「你们不能事奉耶和华，因为他是神圣的上帝，是忌邪的上帝，必不赦免你们的过犯罪恶。」(19节)约书亚此话是要校正以色列民事奉的焦点。百姓在17、18节提及耶和华的恩典，成为事奉祂的原因。若果百姓单单基于神的恩典而事奉祂，那是不足以成为恒久事奉耶和华的动力的，除非他们倚靠耶和华的帮助与能力，否则按照人天然的罪性，他们终必失败跌倒。因此，他们更要进一步认识事奉的对象是谁。
神是圣洁的主，事奉祂的人必须圣洁；事奉耶和华必须专一，因为神是忌邪的神。「忌邪」(qannôʾ)这词用以描述人际关系时，可译为妒忌，常用作表达婚姻里排除第三者的关系。神是忌邪，并非祂不够宽宏大量、心胸狭窄，而是像婚姻关系般，不容许有第三者的介入来破坏彼此的关系。因为无论是以色列民曾寄居过的埃及或现在所处身的迦南地，从天空的星体到地上各种自然物，都充满了各类的神明膜拜，神将他们从拜偶像的陋习中拯救出来，他们就要对耶和华绝对忠诚。迦南人只着重眼前的利益来敬拜神明，若以色列人只基于神给了他们甚么而事奉，这种事奉必不长久；他们必须认识神的本性，祂是一位怎样的神，才有力量继续敬拜事奉祂。
思想：
以色列的列祖离弃偶像敬拜，并非他们拣选了神，而是神主动拣选了他们。神主动介入、保护，引领他们一生的路程，这完全是神的恩典。你深信神会主动介入、引领你人生的每一步吗？神的恩典既是这么浩大，我们应全心全意地事奉祂，对这位圣洁忌邪的神绝对忠诚。请反省:有甚么东西拦阻了你专一地事奉祂呢？