读经：《诗篇》110 背诵：当你掌权的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。 (《诗》110：3 )

我们常忘了：福音不取决于你做得好不好，而是你的王做得好不好。因信称义的教义是一回事，但实际就是另一回事了。请问问自己：我们的幸福取决于王的得胜吗？

你看《诗篇》110篇这位王凭着上帝的应许，完全得胜了仇敌。我认为最耐人寻味的是第3节：“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。” 和合本圣经还有一行在括弧中的小字：“或作‘你少年时光光耀如清晨的甘露。’”

这一节的希伯来原文直译其实接近后面的意思。原文直译是“从清晨的发源地，你就得着青春的甘露”。这一翻译更准确。当然，从本质来说，弥赛亚得胜了，他的众民也都愿意牺牲，甚至多到像清晨的甘露那么多，这一说法也对。但我认为这是下一步，因为这首诗是以“应许（1节和4节）-展望（2-3节和5-7节）”的重复递进方式写成。与第3节相对应的第7节以讲弥赛亚作结，因此第3节也应该以讲弥赛亚作结，而不是以描述其民作结。

这位弥赛亚在清晨发源地，就是指极东之地，经历黑暗，经历困境，但慢慢就得着了青春甘露，充满了活力。这是暗示弥赛亚要从死里复活，经历黑夜，迎向黎明。弥赛亚经历了没有活力的状况，但突然苏醒了，有了青春甘露，有了蓬勃活力。这显然是展望弥赛亚的复活。当然，弥赛亚从困境到解决、从死亡到复活的经历，一定也会让子民多如清晨的甘露。

“他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。”（《诗》110：7）为什么这位王非得要喝水呢？我们一直念到第6节，都觉得很高昂，但到第7节“他要喝路旁的河水”，一下子就觉得没前边那么高昂了，士气似乎低了下去。我们常说“一鼓作气”，为什么这位王一定要停下来喝路旁的河水？

这背后有个典故，就是基甸带着士兵在哈律泉旁边饮水的故事，记载在《士师记》第7章。

耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人，都可以各归各处去。”(《士》7：5-7 )

看到了吧？这三百人因为始终警醒，被上帝选中。可见，这位弥赛亚王是一位警醒的圣战士，一直警醒到底，一点都不放松。所以，他喝水不是表明休息，而是表明警醒，并重新得力，直到把敌人消灭干净，从而大获全胜，而不是局部胜利。这非常巧妙，表明了最后的胜利既是彻底的，又是完全的，王最终得到了完全的胜利。

福音就是主耶稣基督这位王全然得胜了。祂愿意把这胜利果实分享给你我，让我们凭着他死里复活的大能去消灭散兵游勇而已。我们可千万别栽在主耶稣基督手下败将之手！

默想：福音最主要是在报告基督为我们做了什么。所以说福音是借着恩典得救。福音是一则消息，因为其中所说的救恩是已经为我们完成了。这则消息可以创造充满爱的生命，但充满爱的生命本身并不是福音。——提摩太·凯勒

祷告：天父上帝，多少时候，我忘了基督的全然得胜和复活大能，请饶恕我。也请你借着圣灵不断提醒我，充满我，好使我靠着基督胜中求战，而不是靠着自己战中求胜。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！

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