经文：列王纪上十二28~31

28耶罗波安王就筹划，铸造了两个金牛犊，对众百姓说：「你们上耶路撒冷去实在够久了。以色列啊，看哪，这是领你出埃及地的神明。」29他把一个安置在伯特利，另一个安置在但。30这事使百姓陷入罪里，因为他们甚至到但去拜那牛犊。31耶罗波安在一些丘坛建神殿，立不属利未人的平民百姓为祭司。

耶罗波安所造的金牛犊分别设立在但与伯特利(29节)，为何是这两处地方？「但」在以色列的北方而伯特利在以色列的南方，可见耶罗波安期望用南北两极来方便以色列民进行祭祀。然而，相比之下，伯特利的地位比较重要，一来是因为这名称来自以色列民祖先雅各在此处的天梯的经历，以此来正当化此处就是天地互通的圣殿(伯特利这名字的意思就是神的殿)，在此成为敬拜中心得到古老传统的证明(创二十八10~22)；二来是因为伯特别是以色列民通往耶路撒冷圣殿的中途站，它位于便雅悯的分地中，在耶路撒冷以北十一里，所以能成功地阻止以色列民前往耶路撒冷守节，具有策略性的地位。同时，「但」也有它的传统地位，当会幕还在示罗时，但支派将拉亿这个城改名为「但」，并在其中设立雕刻的像(士十八29~31)，所以但城与雕刻的像早已结下不解之缘，现在却又多了一座金牛犊。

十二章30节说明设立两个金牛犊的事使百姓陷在罪里，直译可以作「这事成为罪」(‪ויהי הדבר הזה לחטאת‬)，金牛犊本身是罪或者它导致人陷在罪中的分别只是时间的问题，两样没有差别。然而，30节说明百姓都去了但那一座金牛犊，为何不提伯特别只提及但呢？这有可能但那里除了金牛犊之外，也有但支派所设立的雕刻的像(士十八29~31)，他们不遵守只有亚伦子孙的后代能作祭司的律法(士十八30)，若果再加上耶罗波安的金牛犊，便吸引更多以色列民前去但城，在那里认识那偏离上帝律法的古老传统。

思想：

但与伯特利这两个地方本来是来自古老美好敬拜神的传统，可是落在耶罗波安手中时，便成为安慰他不安的心的犯罪拜偶像的地方。我们或会有前人留下来的美好传统，正如伯特利是雅各遇见神的地方一样，可是若果我们犯罪与不安，便会把这一切的美好都成为愚昧，用这些传统来合理化自己犯罪的行为。这样错误的道路如何成为你的提醒？