读经：《诗》105 背诵：祂领自己的百姓带银子、金子出来，祂支派中没有一个软弱的。(《诗》105：37)

刚信主时，我受过基要主义影响，认为世界和文化都属魔鬼。所以，我就努力割舍和抛弃世界和文化给我的影响，包括扔掉自己喜欢的藏书。当时，我很喜欢张爱玲，曾在学生时代就花下“钜资”买了张爱玲全集；但信主后，就毫不犹豫地送人了。在受洗后不久的毕业论文答辩时，我甚至觉得“答辩”本身就不属灵，通过答辩争优更是贪爱世界的表现。

看世界如粪土的结果，自己越来越封闭和狭隘，越来越失去了跟非信徒的“接触点”和共同语言。你想，既然不愿跟世界说同一种话，那就只好天天渴望得到方言之类的恩赐。在这种情况下，不受极端灵恩运动错误教义影响才怪呢！

后来，上帝借着加尔文的《基督教要义》、奥古斯丁的《上帝之城》和唐崇荣的《布道神学》帮助我归正。在这些书的指引下，我才看到了“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”（《徒》7：22 ）；也看到了以色列人“照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器和衣裳”（《出》12：35 )。所以，《诗篇》105篇写了上帝带领摩西行了神迹之后，特意提到说：“祂领自己的百姓带银子、金子出来，祂支派中没有一个软弱的。”（《诗》105：37)

说到底，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”(《雅》1：17)魔鬼哪有那么大权柄，能独占所有文化和宗教？不错，罪玷污了文化和宗教，但文化和宗教中总还有真理的碎片，总还有真、善、美、爱、圣的各样因素，这都是从上帝那里来的。毕竟，一切真理都是上帝的真理，连魔鬼也承认这一点。他们暂时占领这个世界，不过是僭越和窃取而已。

有一次，一位不了解基督教的人问我：“你们基督教徒跟佛教徒是不是一样，都叫人出家修行？”我说：“绝对不一样。佛教叫人出家修行，但基督教叫人入世做光。”对方又问：“为什么有这么大的不同呢？”

我说：“耶稣基督是入世做光的典范，基督徒就是跟随基督的人。其实，离开世界容易，入世做光难。佛教认为世界是假的、空的、虚幻的，所以才要避开；但基督教的经典《圣经》却说：‘你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。’（《诗》2：8）既然世界是主耶稣基督的基业和田产，那么就应该从上帝的眼光看为宝贵，因为世界并不是假的、空的、虚幻的，所以基督徒才要积极入世，做光做盐！”

司布真在《大卫宝库》讲解此经文时说：“看看埃及和以色列的对比——在埃及，每家每户都有一人死去，而在以色列人中，连一个瘸子都没有。”所以，以色列人向埃及人要金银，埃及人赶紧给他们，好让他们快快离开。这些金银既是以色列人的工价和战利品，更是将来建造会幕的材料。有这样一位上帝奇妙的带领，以色列人怎能不积极、踊跃呢？

唐崇荣牧师在一场名为《文化使命》的讲座中说得非常精彩。他这样说道：

上帝造人，人之所以为人，因为里面有宗教性，里面有文化性。……我们基督徒相信，信仰是对永恒不动的永远不变的真理的持守。那我们的文化使命是什么呢？我们就要把我们的这个信仰成为动力来影响我们的社会生活……这是我们的责任。

我们如何看待这个世界和世界的文化、宗教呢？如何看待手头的工作呢？我们知道这其中有可以献给上帝、也有为上帝所用的金银财宝吗？

默想：以色列人出埃及的时候，埃及的财宝中有偶像，这是以色列人避开的，但也有车辆、财产、衣物，以色列人就凭着上帝的命令而占为己有。同样的，世俗的和异教徒的学问中有错误的、迷信的、无用的，我们就该靠基督的指导避免，但另外也有使人头脑得自由、当为真理所用的学问，还有有用的道德规则，以及他们所写的一些关于独一真神的正确的话，这些财宝不是由他们所创造的，而是来于普遍的规律，我们当去除魔鬼对这些财宝的使用，而将它们用于正道，传播福音。——奥古斯丁《论基督教教义》

祷告：天父上帝，我们盼望每一位基督徒都能用埃及的财宝装饰你的会幕，深望复活的基督在文化的方方面面居首位，但愿复活的基督在文化的方方面面立宝座。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！

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