經文：詩篇102：12-27

12惟你－耶和華必永遠坐在寶座上，你的名存到萬代。13你必起來憐憫錫安；因現在是可憐它的時候，因所定的日期已經到了。14你的僕人們喜愛錫安的石頭，憐憫它的塵土。15列國要敬畏耶和華的名，地上眾王都要敬畏你的榮耀。16因為耶和華建造了錫安，在他的榮耀裏顯現。17他垂聽窮乏人的禱告，不藐視他們的祈求。18這必為後代的人記下，將來受造的百姓要讚美耶和華。19因為他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀看，20要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將死的人，21使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，22就是在萬民和列國聚集事奉耶和華的時候。23他使我的力量半途衰弱，使我的年日短少。24我說：「我的神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮！」25你起初立了地的根基，天也是你手所造的。26天地都會消滅，你卻長存；天地都會像外衣漸漸舊了。你要將天地如內衣更換，天地就都改變了。27惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。28你僕人的子孫要安然居住，他們的後裔要堅立在你面前。

詩篇一零二篇的一個特徵是由個人困苦向神呼喊，延伸到對錫安的關注(12-22)，最後認定神是永不改變的，祂的年數沒有窮盡 (23-28)。詩人從個人的困境及安危，轉移他的視線到國家民族的興衰；他從個人的憂傷痛苦，昇華到關切錫安之艱難安危。詩人認為個人的困境與民族的復興及國家的安危是息息相關，一體兩面，有國纔有家，而家又是國家穩定興盛的基礎。司布真牧師認為詩人是一位愛國者，對袓國的危難發出哀嘆。

然而，詩人清楚明白:以色列民族的困境跟他們與神的關係緊密扣連。於是，他先轉向神。第十二節可說是這首哀歌的轉捩點，人的困境要得到解決，就必須轉向那位掌管宇宙萬物及人類歷史的主宰。因此，詩人直接向神說：「惟你－耶和華必永遠坐在寶座上，你的名存到萬代。」(12節，27節)。詩人確信神會憐憫祂的百姓；他期望那日期快到，而且相信神必成就這事。詩人提及錫安的「石頭」和「塵土」(14節)比較像是在被擄的時代，因「塵土」(`aphar')這字與和尼希米記重建城的灰土(四2、10)是同一個字。

詩人期待錫安重建的日子快要來到，那時耶和華的名在列邦列國中得着當得的榮耀。然而，詩人忽然從期望錫安得以重建再轉到現實的處境，他似乎未必有機會能看到這一切事的實現。他說：「他使我的力量半途衰弱，使我的年日短少。」(23節)詩人祈求神現在就應允他的禱告，而神的應允卻未必是詩人有生之年可以見到的。這個殘酷的事實比他個人的痛苦更令他難過，於是他祈求神不要使他中年去世(24a節)。隨後，詩人又好像轉換了話題，從第二身轉到第一身，直接向神說：「你的年數……你起初……你手所造……你要將天地……惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡」等(24b-27節)。詩人肯定神的永恆性和永不改變的屬性，這與世人及天地的多變和短暫比較，確實使人在主面前只有謙卑屈身跪下。

思想：

讀者留意：希伯來書的作者將25-27節應用到耶穌基督身上(來一10-12；十三8)；學者稱這首詩為彌賽亞的詩。無論是舊約或新約讀者都可從這首詩認識到：神是那永恆不變的主，祂的名存到萬代。

讓我們聆聽《萬代君主》來頌讚這位沒有轉動影兒的主。

(詩歌可於Youtube搜尋「萬代君主」)