經文：詩篇89:1-4；38-45

1(以斯拉人以探的訓誨詩。)我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠，我要用口將你的信實傳到萬代。2因我曾說：「你的慈愛必建立到永遠，你的信實必堅立在天上。」3「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：4『我要堅立你的後裔，直到永遠，要建立你的寶座，直到萬代。』」(細拉)

38但你惱怒你的受膏者，拒絕他，離棄了他。39你厭惡與你僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地。40你拆毀了他一切的圍牆，使他的堡壘變為廢墟。41過路的人都搶奪他，他成了鄰邦羞辱的對象。42你高舉了他敵人的右手，使他所有的仇敵歡喜。43你叫他的刀劍捲刃，使他在戰爭中站立不住。44你使他的光輝止息，將他的寶座推倒於地。45你減少他年輕的日子，又使他蒙羞。(細拉)

詩篇八十九篇是一首篇幅頗長的羣體哀歌、是屬於卷三詩集(七十三至八十九)中的一首訓誨詩。這首詩的開始不像一首哀歌，因為他一開始就先讚美耶和華在宇宙中掌權(1-18節)，然後就詳細敘述耶和華與大衛之約(19-37)。耶和華的慈愛和信實是直到萬代的，祂與大衛所立的約讓大衛的王朝一直延綿下去，直到永遠。詩人忽然在第38節語氣急轉說：「但你惱怒你的受膏者，拒絕他，離棄了他」。隨後，就描述詩人所見的現實，為王的戰敗哀嘆(38-51)。詩人眼前的光景與神的應許似有矛盾，國家的現實情況不如預期，故他就向神哀嘆。幸而，他仍憑信心抓緊神的應許，相信現實慘況並非終極的結果，於是在詩的結尾發出一個難能可貴的肯定和積極的迴應說：「耶和華是應當稱頌的，直到永遠，阿們！阿們！」(51節)。

這首羣體哀歌的背景是耶和華神藉着先知拿單，應許大衛及與他立約(撒下七5-16；代上十七章)。詩人先指出與大衛立約的耶和華是那位守約施慈愛的主，祂的應許永不落空，因祂總不會背棄自己。神的慈愛(1、2、 14、24、28、33、49節)和信實(1、2、5、8、24、33、49節)貫穿整首哀歌。詩人頌揚耶和華的偉大，指出祂征服洪水、擊敗埃及，用大能的膀臂馴服了惡魔等等(5-12節)；詩人回憶以色列人蒙福的經歷，因神的公平和公義，終日歡呼歌唱(15、16節)。這種歡愉輝煌的日子全因為神與大衛立約的結果。

詩人好像在提醒神曾透過先知向大衛所許下的承諾，神曾說：「我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他」(20節)。神應許賜力量給大衛戰勝敵人(21-25節)，也讓大衛可享有特殊的關係，視他為長子(26-27節) ，大衛將成為地上尊貴的君王。不僅如此，他的後裔也蒙神賜福，將永遠統治以色列的王朝 (28-29節)。就算他的子孫背約棄義，神都不會收回祂的應許，也不會離棄他們，罪和悖逆都不會取消神在盟約中對大衛的應許。然而，他們必會受到紀律處分(30-37節)。

神的懲罰臨到，以色列國破家亡，受鄰邦譏笑，正正是詩人現今身處的景況。故有釋經學者認為這首哀歌可能由兩位作者撰寫，分為兩部份。第一部是1至37節、在較為歡樂的時代所作的；第二部份是38 至52節，即大衛王之後四百多年，特別是猶大歷史最黑暗可怕的十年中所寫。詩人眼見國家淪陷、家園被毀、子民被擄，詩人描述的情景可能正是那位十八歲時登基三個月(王下二十四8)就被擄到巴比倫、三十七年之久仍身穿囚衣的約雅斤王(王下二十五27、29)。詩人在極度悲痛中用連串的話控告神說：「你惱怒你的受膏者…..你厭惡與你僕人所立的約….你拆毀了他一切的圍牆…..你高舉了他敵人的右手….你使他在戰爭中站立不住….你使他的光輝止息….你使他蒙羞」(39-45節)。

詩人眼見現實不如預期，神的應許似乎落了空，故跟所有受痛苦的眾生一樣問道：這樣的慘況要到幾時呢？難道是要到永遠嗎?(46節)然而，他想到神的慈愛與信實時，盼望油然而生，最終仍能用信心稱頌神。

思想：

神並沒有背信棄義，祂始終是那位守約施慈愛的主；祂應許大衛的後裔會一直坐在寶座上。那位被稱為大衛子孫的耶穌基督正是神應許大衛的最終實現。現實不如預期並非最終的事實，讓我們與詩人一樣，用信心唱出頌讚神的歌。請用《我要唱耶和華的大慈愛》(I will sing of the mercies of the Lord)作為今天靈修的迴應。

(詩歌可於Youtube搜尋「我要唱耶和華的大慈愛」)