读经：《诗》76 背诵：人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止。（《诗》76：10）

这真是一节奇怪的经文：“人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止。”（《诗》76：10）一般说，人对上帝发怒，是要抵挡祂并破坏祂的计划，怎能成全祂的荣美呢？这些抵挡上帝的恶人，似乎耀武扬威到处大发脾气。上帝什么时候禁止他们的余怒呢？

其实，这节经文要放在上下文和背景去理解。解经家一般认为，《诗篇》76篇是以色列战胜亚述王西拿基立后所写。

当时，亚述帝国权倾天下，不可一世。他们以重重铁骑大兵压境，把耶路撒冷围得水泄不通。亚述传令官拉伯沙基说，就算亚述大王白白送给希西家王两千匹马，希西家这边都没这么多军兵可骑！拉伯沙基还侮辱上帝的选民，要吃自己的粪、喝自己的尿！

结果，希西家王亲自跑到圣殿去哭诉和迫切求告。上帝立马借以赛亚先知宣布对亚述的审判：“因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里。”（《王下》19：28）

接着，上帝出手了：

“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到阿拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。”（《王下》19：35-37）

果然，西拿基立的忿怒，成全了上帝的荣美，让人看到耶和华施行拯救，也广行审判。独一真神耶和华才是全地以上的至高者。西拿基立的余怒随着他的被杀，也即刻止息。他的下场就像怒气冲冲追杀摩西和以色列百姓的法老。刚愎自用的法老连着未消的余怒被红海之水淹没；帝王的冲冠一怒，也不过徒然成了话题和笑柄而已。

《诗篇》76篇作为宣扬神威的得胜凯歌，非常有名。1588年，英国人在打败西班牙入侵的“无敌舰队”以后，唱这首诗来庆祝；1679年，苏格兰盟约派在打败残暴的克拉弗豪斯后，唱的也是这首诗。

此诗从7个方面歌颂上帝战无不胜的威严和能力：

1. 上帝住在犹大、撒冷和锡安（1-2节），可见上帝有中军大帐！
2. 上帝折断火箭、盾牌、刀剑（3节），可见上帝是兵器专家！
3. 上帝比充满猎物的整座山都威严、高贵（4节），可见上帝是神采奕奕的万兽之王！
4. 上帝作战快如闪电，战无不胜（5-6节），可见上帝是神勇战士（闪电大侠）！
5. 上帝发怒无人能立住，上帝起来审判和拯救（7-9节），可见上帝是法官，也是救主！
6. 上帝不怕人的发怒和抵挡，因为连人的忿怒也成就祂的美意，所以，不要向上帝发怒（10节），可见上帝能对人发怒，人不能对上帝发怒！
7. 上帝是可畏之主，所以许愿要还，贡物要献，当权者要折服（11-12节），可见祂才是全地之主！

这一切对耶和华作为神勇战士和常胜元帅的描述，其实都指向了主耶稣基督。试想：还有比甘愿流血、死于十字架更勇敢的赴死吗？还有比死里复活更响的凯歌吗？还有比战胜魔鬼撒但、罪、死和地狱诅咒，更伟大的胜利吗？

今日，我被上帝的威严和大能折服了吗？在我心目中，主耶稣基督除了温柔、慈悲外，有没有作为神勇战士、最高统帅的这一面呢？

默想：“动不动就愤怒,表示幼稚得还无法驾御自己。”——希尔泰

祷告：天父，求你饶恕仆人常常抱怨和发怒，也常生气犯罪，求你用主耶稣基督的宝血涂抹、遮盖我。天父，求你使我深知：主耶稣基督是道理、真理、生命，竟还不竞争、不喧嚷，只凭公义让真理传开，谦卑柔和到为人洗脚，甚至流血牺牲……我算什么呢？求你引导我像主那样柔和谦卑。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！

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