31 從此，他教導他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活。」 32 耶穌明白地說了這話，彼得就拉著他，責備他。 33 耶穌轉過來看著門徒，斥責彼得說：「撒但，退到我後邊去！因為你不體會上帝的心意，而是體會人的意思。」（可八31~33）
13 我在夜間的異象中觀看， 看哪，有一位像人子的， 駕著天上的雲而來， 被領到亙古常在者面前。 14 他得了權柄、榮耀、國度， 使各方、各國、各族的人都事奉他。 他的權柄是永遠的，不能廢去， 他的國度必不敗壞。（可七13~14）
當門徒的屬靈眼睛開始被打開，耶穌亦進一步將自己為人代死的使命跟他們分享。留意耶穌對自己的稱呼：「人子」(τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου)。耶穌從不直接以「基督」這稱號去稱呼自己，祂用的是「人子」(son of man)。在馬可福音的「上半場」（可一1~八21），「人子」只曾出現兩次，並且都是將耶穌描述為一位於地上有權柄之仕，可以更新以色列宗教信仰的權威人物（可二10, 28）。然而在馬可福音的「下半場」（八22~十六20），「人子」卻出現了十四次，而大部份都是指向耶穌必須前往耶路撒冷受苦和受死（可九9, 12, 31; 十33, 45; 十四21, 41）。事實上，貫穿馬可福音的「下半場」，耶穌就曾三次明明地向門徒預告祂的死與復活。這是第一次，另外兩次在可九31，十33。
可惜的是，耶穌這個「內幕消息」明顯得不到門徒的認同或歡迎。門徒的眼睛雖然已經開了一點點，但他們仍然未準備好去接受基督必須受死這個真理。作為門徒首領，彼得就拉著耶穌並責備 （ἐπιτιμάω，可八32） 祂。彼得對耶穌的責備似乎是十分認真及激烈的。參考上文， 馬可亦是用了同樣這個字的原文(ἐπιτιμάω)去記述耶穌「斥責」污靈及風（可一25、可四39）。在門徒眼中，從上帝而來的基督是不可能這樣被殺的。大能的「人子」怎可能被那些已經腐化的宗教領袖殺死？蒙上帝揀選的基督怎會如此失敗，得不到上帝的眷佑？在但以理書七13~14，上帝不是已經預定了人子將會榮耀地從上帝得著永遠不敗壞的國度，享受萬民的事奉嗎？祂的聖民不是將與人子一同得這國度，直到永永遠遠（但七18, 22）嗎？耶穌你既自認自己是「人子」，又接受門徒稱你為「基督」，怎可能這樣軟弱無能？怎可能這樣無大志？
耶穌的反應也一點也不「輸蝕」（遜色）：「耶穌轉過來看著門徒，斥責 (ἐπιτιμάω) 彼得說：『撒但，退到我後邊去！因為你不體會上帝的心意，而是體會人的意思。』（可八33 ）」任何阻礙耶穌走上十架的聲音，都是從撒旦 (σατανᾶ) 而來的，要與上帝的旨意作對。這種聲音，就是這樣纏擾著門徒的成長。
思想：
- 設若你是十二門徒之一，當你聽到耶穌說人子必須受許多的苦，你也會如彼得一樣斥責耶穌嗎？為什麼？
- 你認為撒旦的聲音也會阻礙你走這十架人生路嗎？你能辨識出他的聲音嗎？他正怎樣迷惑你？
