经文：亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。（《士》1：34-35）

但支派本该通过征服亚摩利人来得上帝已应许且分给他们的土地，结果他们非但没能打败敌人，反倒为敌强逼、不被允许靠近应许之地。及至后来，他们变得强大有力时，也没有照上帝吩咐赶出敌人、取得土地，仅仅使他们作仆人来服事自己。 笔者初读只觉好笑，再读便感不解，三读陷入沉思。

情况每况愈下

《士师记》第1章记述了以色列在约书亚死后，他们第二波征服迦南、得应许地的进展。他们先求问耶和华，靠上帝取得了初步胜利。南方犹大因有耶和华同在，加上弟兄同心，基本上得着了应许之地。而北方的各族，特别是约瑟家开始同样有耶和华的同在，取得了部分胜利，但情况每况愈下，以至于圣经不再记载他们所得土地，而是单表他们未得之地。

玛拿西没有赶出……以法莲没有赶出……西布伦没有赶出……亚设没有赶出……拿弗他利没有赶出……他们从没能赶出的敌人、敌人住在他们中间，到了拿弗他利住在了敌人中间。他们从开始强力赶出敌人，到了后来，特别是但人被亚摩利人强迫住在山区，不准下到平原（但的应许、所分之地）。

及至强盛之时，他们也没有照着上帝的吩咐赶走敌人，仅让迦南人作苦力为己效力而已。

在上帝看来，以色列不赶出的这些迦南人定会成为他们的网罗，因为他们会引诱以色列与他们立约、嫁娶他们的子女、拜他们的偶像。最终，必然导致以色列背约、离弃耶和华。

悲剧不再重演

这对今天基督徒无疑是晨钟暮鼓。上帝在基督里救赎我们脱离了罪、死和律法，并与我们另立新约，使我们遵行基督的教导、顺服圣灵的带领，得以活出圣洁子民、蒙爱儿女的身份与呼召。

然而，在得着上帝赐给我们新生命和天国产业的过程中，我们需要意识到生命当中的敌人，即罪。它常以多种型态表现出来：贪心、爱世界、造谣、传谣、嫉妒、纷争、淫乱、色情、争竞、结党……我们是否竭尽全力靠上帝赶出这些顽固的敌人，还是任由它们继续盘踞在我们的生命当中？

每当呼求上帝、依靠上帝，我们一定会经历征战的得胜，肢体的同心，新生命的各样美好。但是，我们仍不能对生命的破口掉以轻心。在我们信心强大的时候，它央求留在我们的生命中间。可一旦我们的信心变得弱小时，它便会强逼你来听从它。我们若是容许罪住在我们当中，正所谓，大罪不犯、小罪不断，我们势必会落在罪中、被它辖制。

换句话说，我们对付罪不彻底的话，我们最终就会被罪对付。

另外，我们需要对上帝完全顺服，而非凭己意选择性遵行。

上帝要求以色列人完全赶出迦南人，可是他们却让迦南人作自己的仆役、供自己驱使。听起来以色列的做法合情合理，但是这仅是满足了他们自己短暂的利益，却以违背了上帝的命令为代价。而上帝对背约的以色列的审判：我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘，他们的神明必成为你们的圈套（《士》2：3）。

当我们容忍罪，被罪虐待时，上帝是可以容许这从罪而来孽待作为我们的管教。或许，人在极难的苦楚中，开始转向上帝，向祂悔改。

愿以色列人，特别是但人的悲剧不再我们中重演。寻求上帝的百姓要专心遵行祂的命令，不依靠自己的聪明，靠祂的恩典完全除掉生命当中的罪恶，不受其辖制。

祷告：主啊，使我专心依靠你的恩典制服自己的罪，也使我专心遵守你的命令，不依靠自己的聪明。让我时刻警醒靠主，预备主的再来。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！

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