经文：“以色列人的官长听说‘你们每天做砖的工作一点不可减少’，就知道是遭遇祸患了。他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：‘愿耶和华鉴察你们，施行判断！因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。’”（《出》5：19-21）

在《出埃及记》第5章，摩西终于顺服耶和华的呼召去见法老，并且奉耶和华上帝的名宣告了要带领以色列人出埃及的信息。

埃及有很多的神明，有文献表明其数量可能多达1500多种。其中，最厉害的神是太阳神，而埃及人相信，法老是太阳神的化身。因此，摩西第一次的公开事工，便遭到了法老的断然拒绝。法老说，“我不认识耶和华，也不容以色列人去”。（《出》5：2）不但如此，法老还变相加重了以色列人的苦工。

我们知道，上帝启示给摩西、以及摩西所传递给以色列人的，是一个荣耀的出埃及计划。以色列人在此前欣然欢迎摩西归来，并且向耶和华上帝低头下拜，很大一部分原因是他们相信上帝的拯救来临了（参《出》4：31）。

然而摩西和法老交涉第一回合之后，上帝的拯救没有如约来到，法老吩咐的苦工却实实在在地加重了。这对以色列人稚嫩的信心是个不小的打击。我们能想象出那种希望被挑望，但又迅速被现实摧毁的痛苦。

以色列人的官长听说，你们每天做砖的工作一点不可减少，就知道是遭遇祸患了。“祸患”（ָע, ra’）这个希伯来词很有意思，几乎是一个象声词。如果试着发一下“ra’”这个音，你也许能感受到那种咆哮、愤怒的心境，和那种龇牙咧嘴的痛苦表情。

“Ra”也有“不好的，没用的，糟糕的，有害，患难，邪恶”等诸多意思，似乎只要是不好的事情就是一种“Ra”。

对以色列人来说，摩西和亚伦所谈论的拯救没有实现，他们的生活却成了一团“Ra”。也因此，以色列人对摩西和亚伦这两位开空头支票的“传道人”也没什么好脸色。

有意思的是，当摩西回到上帝面前去的时候，他把以色列人的抱怨完全转移到上帝身上。

摩西控告上帝“苦待这百姓”，“苦待”(Hera’) 和“祸患”（Ra’）属于同一个字根“祸患”（Ra’）。这个词的动词形式。如果按更一致的翻译原则，这个词可以译成动词“祸害”。摩西控告上帝不仅一点没有拯救这百姓，反而使以色列人平静的奴隶生活平添了许多“祸患”。他控告上帝“祸害了”祂的百姓。

有的弟兄姐妹分享信主之后和主有一段短暂的蜜月期，之后生活似乎反而比信主之前经历更多挑战；也有不少弟兄姐妹说压根就没有享受过蜜月期，似乎信主之后，对信仰原则的坚持、和对这位救主的信靠，很快就让他们在现实之中困难重重…

上帝当然没有，也不会“祸害”祂的百姓。但上帝的拯救也不像摩西或者以色列人所想象的那么容易，因为以色列不仅要脱离重担，不做苦工；而且要与上帝立约，成为上帝的百姓，要真正知道耶和华是上帝（参《出》6：6-7）。

上帝的拯救不是直升机式的拯救，好像上帝负责把我们从环境中一把拉出来，而我们则什么都不需要改变。上帝的拯救包含着我们的顺服和信靠，并挑战我们在忍耐中越来越认识祂。

因此，法老也罢，祸患也罢，为的是让我们更加认识这位救主，并真正成为上帝的百姓。

祷告：慈爱的天父，谢谢你赐下耶稣基督，祂是我们的救主。在我们跟随你的道路上，有的时候，祸患似乎比拯救更先来到。求主帮助我们，越在这样的时候，越可以坚定仰望你，也仰望为我们的信心创始成终的救主耶稣基督。正是奉祂的圣名，我们如此祈求。阿们！

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