6不可在君王面前妄自尊大，也不要站在大人的位上
7宁可让人家说「请你上到这里来」，强如在你觐见的贵人面前令你退下。
8不要冒失出去与人争讼 ，免得你的邻舍羞辱你，最后你就不知怎么做
9要与邻舍争辩你的案情，不可泄漏他人的隐密，
10恐怕听见的人责骂你，你就难以摆脱臭名。
11一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里
12智慧人的劝戒在顺从的人耳中，好像金环和金首饰
13忠信的使者对那差他的人，就如收割时有冰雪的凉气，使主人的心舒畅。
14人空夸礼物而不肯赠送，就好像有风有云却无雨
15恒常的忍耐可以劝服君王，柔和的舌头能折断骨头。
第廿五章有6节经文提及王，而1-7节更称为王室箴言。在昨天看的2-5节，以及今天要看的6-15节中，我们注意到关于「王」的论述，都是首尾呼应的。智者在这十多节的经文中，分别谈及跟王和邻居的互动与关系，并分别指出合宜及不合宜的人际关系模式，让读者好好作出比较和省思。由于经文较长，我们将选择其中两至三个主题来思考。
在第6-10节的五句中，智者曾先后三次说「不要」或「不可」，来指出不合宜的行为或说话。第一、不要自我抬举 (6节)。在第6-7节的场景可能是在王宫或大场合，因为有王或大人物在场。智者提醒读者不要「妄自尊大」地站在大人物的位置上或掺杂在他们中间，免得你被要求退下。这句格言与耶稣在路加福音第十四章7-11节的比喻相似，就是劝喻读者在赴筵席时，若没有主人的邀请坐首位，应坐在末位上。这比先坐在首位上，却被请退到末位上好，「因为凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高」(路十四11)。第二、不可轻率出去与人争辩 (8节)。这一节是与上一节连在一起的。其实第7节有三部份，一些译本没有将第三部份翻译出来。吕振中译本如此说：「你的眼看见甚么，你不可贸然出去争论」(“What you have seen with your eyes, do not bring a hastily to court,” NIV)。眼所见的，就是真实吗？例如在街上看见一个人追逐另一人时，追人的是恶人呢？还是被追的是恶人？在不了解真相时，不应太早下判断。就如约伯的三位朋友对他的经历妄下判断；又好像耶稣的门徒对一个人生来就瞎眼的胡乱猜测 (约九章) 一样。智者提醒读者，贸然指控他人，最终可能反而自己被羞辱。第三、不应揭露他人私隐 (9-10节)。很多时候，人在与他人争辩时，会将他人的秘密或不想公开的事情泄露出来。这样做，是出卖了别人对你的信任，最终不单只会破坏彼此间的关系，更会恶名远播。
第10至11节是读者熟悉的金句。这里用金、银和首饰来描述话语的美、宝贵和效果。第10节所强调的重点是在所说的话是否合宜。合宜的话更比拟为将金子镶嵌在银器上，这样，更能显出其珍贵。而第11节的焦点则放在时机和受众上。责备的信息或劝戒的话，如何在听者的耳中受落，相信时机、内容以及表达方式至为重要，不然，美善的话将无法带出预期的果效。好的动机，加上合适时机，就可以成为「金苹果在银网子里」的契机了。
智者在第15节一方面承接第11-13节有关话语的教导，另一方面是回应起首的七节经文，而再一次提及王。在这一节中，智者教导在王左右的谏官应如何向王建言。若遇到高傲或爱面子的君王时，需要「恒常的忍耐」来说服他。智者指出要善用言语，因为「柔和的舌头能折断骨头」。这里劝喻臣仆要用耐心和温和的话语，并且要有理据，才可以劝服君王，而不是用责备、强硬的口吻。这有力和无法抵挡的谏言，就能使王折服，就好比一身坚挺硬朗的骨架，也能轰然被折断一样。
反思
今天的经文提醒我们不要「妄自尊大」，可是，甚至跟随主的门徒间也会彼此争论谁为大 (路九46)，请反思你在信仰群体中如何避免触犯这警诫。
第7节的「你的眼看见甚么？」呼吁读者千万不要在凡事上只凭眼见，只看表面的证据，因「错觉」(illusion) 常会得出错误的结论。这给你甚么提醒？求圣灵赐你察验的灵，好看清楚事情的真伪。
