1雅基的儿子、玛撒人亚古珥的言语，是这人对以铁和乌甲说的。
2我比众人更像畜牲，也没有人的聪明。
3我没有学好智慧，也不认识至圣者。
4谁升天又降下来？谁聚风在手掌中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫甚么？他儿子名叫甚么？你知道吗？
5神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。
6你不可加添他的言语，恐怕他责备你，你就显为说谎的。
7我求你两件事，在我未死之先，不要拒绝我：
8求你使虚假和谎言远离我，使我不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。
9免得我饱足了，就不认你，说：「耶和华是谁呢？」又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
箴言灵修到了最后的两个文集了，亦是最后两章，分别由两位作者写成，他们是亚古珥和利慕伊勒。我们将用七天来思想这两章的信息。学者们对第卅章的作者亚古珥的认识毫无头绪，在圣经文本找不到他的名字。亚古珥在第2至3节自我介绍，是一个谦卑到自贬的自我介绍。他承认自己是一位笨蛋，不够聪明、无学识、没有智慧。似乎他真是智慧之子，承认自己的无知，并且愿意继续去寻求洞见。
亚古珥自觉不认识谁是「至圣者」，于是在第4节一连串问了六个关于神的问题。或许让读者诧异的是，他问道「谁升天又降下来？」、「他儿子名叫甚么？」，又问及有关创造的问题，这些问题充分反映出这位亚古珥是一位有思想的人。他问「神的名字」，可能是引导读者去思考认识神。当约伯还未明白他所遭遇的苦难时，耶和华神主动的在旋风中回答约伯说：「谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？」(伯卅八2) 藉著对话，约伯承认自己的「不知道」；透过和神对话，约伯说：「求你听我，我要说话；我问你，求你让我知道」(伯四十二3-4)。原来与神对话，是一个从「不知道」到「知道」的过程。所以，提问和聆听是达到认识的两个重要工具。
亚古珥思考神，并阅读「神的言语」。「神的言语」可指「话语」(speeches of God)及「文字」(word of God) 两类。亚古珥用「炼净」来形容神的话语，神的话好像是经过熔炼和精炼的过程，这表示，神的话是毫无错误、完美无瑕的 (“flawless,” NIV)。亚古珥投靠神，以神为他的盾牌 (第5节)，保护他免受灾害。
亚古珥在第7-9节作了一个祷告，这是在智慧文体中少见的。他向至圣者祈求两件事，这都是箴言的两大主题。第一、他祈求成为一位真诚的人，使「虚假和谎言远离」他；第二、他求神赐给他需用的饮食，过一个足够就可的生活，我们也看见他向神求的，只是生活的基本需要而已。
反思
试从〈每一日〉歌词中反思：「每一日我主，我恳求三件事：更深刻认识你，更虔诚敬爱你，更紧紧地跟随你，每一日」。这是否能成为你的祷告和行动？
保罗有这个心志：「只要有衣有食，我们就该知足」(提前六8)，从保罗的心愿反思你的生活方式 (living style)。
