经文：撒母耳记下十五13-18 (参十五13-十六14)

13报信的人来到大卫那里，说：「以色列人的心都归向押沙龙了！」14大卫就对耶路撒冷所有跟随他的臣仆说：「起来，我们逃吧！否则，我们来不及逃避押沙龙。要快点离开，免得他很快追上我们，加害于我们，用刀击杀城里的人。」15王的臣仆对王说：「我主我王所决定的一切，看哪，仆人都愿遵行。」16于是王出去了，他的全家都跟随他，但留下十个妃嫔看守宫殿。17王出去，众百姓都跟随他；到了最后一座屋子，他们就停下来。18王的众臣仆都在他旁边过去。基利提人、比利提人，和从迦特跟随王来的六百个迦特人，也都在王面前过去。

大卫得悉押沙龙已在希伯仑发起叛变，以色列人的心都归向他，就立刻收拾细软、带同家眷臣仆慌忙而逃。押沙龙叛变的叙事扼要简洁(五1-12)，但大卫逃离耶路撒冷的经过却详尽记述 (五13-六14)。大卫逃走的路径从「到了最后一座屋子」(17b节)，即离开耶路撒冷前的一站，到「过了汲沦溪….往旷野的路上去」(23b)，即耶路撒冷东边边缘之地，然后蒙羞狼狈的「蒙头赤脚走上橄榄山的斜坡」(30a节)，继而「到了山顶」(32a节)，最后过了山顶就来到巴户琳(六5)。整过逃亡旅程充满悲伤和痛苦。这大约十二哩的旅程大部份都是赤脚徒步而行，途中大卫遇到连串人物：以太(19-23节)、祭司撒督和亚比亚他(24-29节)、谋士户筛(32-37节)、扫罗家的仆人洗巴(十六1-4)和示每(十六5-14)。我们从大卫与这些人物的相遇和他们之间的对话互动，可看出大卫两方面的素质。

大卫的睿智：大卫在整个逃亡旅程中仍有一群忠于他的人伴随而行，更为他放声大哭(23a节)；他亦有外邦群体：基利提人、比利提人和六百迦特人作为他的近身护卫。大卫劝以太留在新王押沙龙的身边(19节)，但以太却忠心耿耿只称呼大卫为王(21节)，并誓死跟随他。大卫虽仓惶离开，却仍冷静地细心策划及安排部署。他深明掌握对方的行动是得胜的重要因素，因此，他安排了一条消息管道，吩咐祭司撒督和亚比亚带同儿子亚希玛斯和约拿单返回耶路撒冷，担当通风报信的角色(27-29节)；他们透过婢女(十七17)，将讯息再传到大卫耳中(36节)。大卫深知旷野逃难需要士兵，而祭司和谋士则在另一处大派用场，因此，他吩咐谋士户筛，假装向押沙龙投诚、做反间谍(双重间谍)，抗衡亚希多弗的计谋(33-34节)。简言之，这一系列的安排显明大卫的睿智、机警、冷静和细心；他在逃亡时仍掌握叛军的情况。

大卫的虔诚：大卫在逃难期间的应对，可见他对上帝的依靠和灵命的深度。他要求撒督将约柜带回耶路撒冷，因为上帝是无所不在的，约柜只是象征上帝的同在的圣物。上帝是主，我们是仆人，人不可以藉约柜来操控上帝。他认为现在所处的困境是犯罪招致的后果(十二10)，于是更将自己能否重回耶路撒冷完全交在上帝手中，顺服祂的旨意(25-26节)。当大卫知道亚希多弗也在叛党之中，他立时的反应是向耶和华祈求将「亚希多弗的计谋变为愚拙」(33节)。上帝即时答应了大卫的诉求，为他预备了户筛(32-34)。大卫厚待扫罗家的仆人洗巴，是兑现了他对约拿单的承诺(撒上二十15)。最后，示每控告大卫是「好流人血…..流了扫罗全家的血，接续他作王」(7b、8a节) ；他认为大卫是被咒诅，是罪有应得的。示每的控告毫无根据，但大卫又确实流了乌利亚及无辜士兵的血，大卫心知肚明，因此阻止亚比筛的反击，甘心接受示每的咒诅是从耶和华那里来的。

大卫在落难困难中显出他沉着应战、冷静部署和愿意顺服接受上帝的管教和完全依靠上帝。大卫结合了睿智和虔诚的素质。

思想：

信徒常在两个极端中游走摇摆：一方面是宿命论的「放手交托上帝」，自己完全不理；另一极端是单靠己力、坚信「天助自助者」，将上帝排除出去。大卫在这两者之间拿捏得恰到好处，他的睿智和虔诚给我们甚么启迪呢？