人的成功並不在於他做了什麼，而是在於他不做什麼；並非有所為，而是有所不為。

人被造之後，上帝有兩個重要的吩咐，一是正面的，二是負面的。正面的是“要生養眾多，遍滿地面”（參《創》1：28）；負面的是“只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死”（參《創》2：17）。負面的吩咐似乎比正面的吩咐重要得多。

把這兩個命令簡化一下：一是要生，二是不要喫，這兩者是生死相關的事。

人類初造，就要在生死之間做一個選擇，如《申命記》30章19節所說：“我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。”

“揀選生命”包括兩方面：“創造”與“避免毀滅”。創造是“做”，“避免毀滅”是“不做”；人做什麼很重要，不做什麼更重要。

亞當和夏娃若做丁客族，生命就不能延續；但這並沒有另一件事來得嚴重：他們做了不該做的，向試探投降，吃了分別善惡的果子。從此，死亡也就臨到了世人。

人做了什麼是顯而易見的，不做什麼是隱藏的；人活着，很可能是金玉其外敗絮其中，成為一座粉飾的墳墓。在美國的城市，儘管許多公墓都像公園一樣美麗，但是人都會繞道而過，避之唯恐不及。 人活着，每天都面臨一個抉擇，這是有關“生死禍福”的決定。到底做還是不做？

在伊甸園中的亞當夫婦，整天光是修理果樹或在樹下說愛談情也就夠了，這兩者都具有創造性，生命也會因此而生；若終日都在智慧樹下留連，跟那惡者打交道，眉目傳情或打情罵俏，肯定會落入致命的陷阱，導致萬劫不復的結局。

經上說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（《彼前》1：16）

靈命成長的本質是追求聖潔，聖潔就是分別為聖，並非有所為，而是有所不為。這也是誡命的教導，首先是不要，其次纔是要；關於這一點，保羅也曾經提到“不要效法這個世界”（參《羅》12：2）。做到不要之後纔是要，要什麼呢？“只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。”（《羅》12：2）

主曾教導我們禱告：“不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。”（《太》6：13）這個禱告的本質是不要與不做，這也是一個負面的祈求。

有兩個著名的例子：面對情慾的試探，約瑟選擇逃走，大衛選擇接受，聖潔與汚穢的分別就在那一念之間。約瑟的不做和不要是他人品的高尚與聖潔，這也成為他一生的評價，得着上帝的祝福和稱讚。他一輩子最大的特色就是“有別”，不是嗎？

“願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。”（《申》33：16）

我並不是在這責備別人。事實上，我的拳頭和指頭都是指向自己。這也是本身的經歷，我靈命若有一些長進，並不是因為我做了些什麼，而是我不做什麼；如今年紀一大把了，靈命成長還是進一步退兩步，永遠長不大。因素全在於過於體貼自己，沒有“攻克己身，叫身服我”的雄心與堅持。

那些不討上帝喜悅的事，不要就是不要、不做就是不做、不說就是不說。

這種事，孔老夫子的看法或許也是一致的：成聖是“為仁由己”的事，“攻克己身”是“克己復禮”；仁的本質也是始於不要和不做，這一切都是從“勿視、勿聽、勿言、勿動”起始的。

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