经文：“耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。”（《路》4：39）

在教会中，有不少患病的肢体，我们除了用爱心关怀、信心代祷外，还可以为他们做些什么呢？从耶稣医治彼得岳母的故事中，我认为可以学习到三点属灵功课。

第一，认识耶稣的身份。其实，耶稣一开始在自己家乡拿撒勒就向众人启示了祂的身份。当祂在会堂里念到《以赛亚书》61：1-2“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年”时，祂宣布：“今天这经应验在你们耳中了。”（参《路》4：18-21）

遗憾的是，祂家乡的人却不接受祂，以为祂只是约瑟的儿子。因此耶稣离开家乡，来到迦百农，在这里行了大量的神迹——传福音、医病、赶鬼。很讽刺，污鬼倒准确地认出了祂的身份：神的圣者、神的儿子。这里反衬了人在认识耶稣身份上的迟钝与心硬。

我们在病患中，或是服事病患肢体的过程中，首要做的，就是能对耶稣身份有真正的认识。

第二，明白耶稣的主权。耶稣拥有战胜疾病的绝对主权。祂看著患严重热病的彼得的岳母，只是斥责那热病，热就立即退了。祂对疾病的主权，就如祂对魔鬼的主权一般，只需吩咐一声，他们便立马退去，毫无延迟。 但，这是否意味著耶稣一定会医治我们当中所有的病患？

当然不是。就比如面对不信的家乡人，耶稣就没怎么行医治的神迹。而且他还以先知以利亚、以利沙为例，指出神有主权藉著先知去帮助西顿的寡妇、医治叙利亚的乃缦，而不顾念自己的百姓以色列。

医治的主权在于神。即或祂没有医治我们，我们依然要顺服祂的主权，而不怀疑祂的美善。一方面，我们相信耶稣拥有医治的能力，另一方面，我们顺服耶稣医治的主权。在相信中顺服，在顺服中相信。

第三，活出与所蒙的恩相称的生命。耶稣为何要医治彼得的岳母？经文没有给出解释，反倒记载了她被医治后的行动——她立刻起来服事他们。很显然，圣经更关注的是蒙恩之人蒙恩后的回应，而非费力解释蒙恩的原因。

彼得岳母被医治也为彼得被召、跟随耶稣作门徒做了很好的铺垫。而彼得岳母被医治后的回应，就是服事耶稣和祂的门徒。可见，耶稣医治的恩典，不仅仅停留在病人被医治而已，而是那经历恩典的人，也靠著恩典，活出了与恩典相称的生活，他们作了主的门徒，便吸引更多人来跟随耶稣。

祷告：亲爱的主耶稣，你是我们的至大医生，我们来为患病的肢体祷告，求你让他们不只是风闻有你，而是亲眼见你，你拥有天上、地下一切的权柄，能够赶出污鬼、斥责疾病，求你怜悯医治他们。即或不然，你也给他们开出路，叫他们的信心不动摇，全然顺服你的旨意。也为那确实经历你医治之恩的肢体祷告，让他们用生命来回应你的恩典，作你的门徒，也使万民作主的门徒。奉耶稣的名祷告。阿们！